تصاویر کی طاقت اور ہمارے شعور کی تشکیل , زبان اور سوچ پر ایک گہری نظر !!
تحریر۔۔۔آئی بی وائی
ہالینڈ(ڈیلی روشنی نیوز انٹرنیشنل۔۔۔ تصاویر کی طاقت اور ہمارے شعور کی تشکیل , زبان اور سوچ پر ایک گہری نظر !!۔۔۔ تحریر۔۔۔آئی بی وائی)بچپن سے ہی ہمیں دنیا سے تعارف تصاویر اور خاکوں کے ذریعے کرایا جاتا ہے۔ تصویری کتابیں اور رنگین بصری مواد ابتدائی تعلیم کا لازمی حصہ ہوتے ہیں۔ لیکن کیا آپ نے کبھی سوچا ہے کہ ایسا کیوں ہوتا ہے؟ کیوں بچپن میں ہمیں پہلے تصاویر کے ذریعے سکھایا جاتا ہے، الفاظ کے ذریعے نہیں؟ اس کا جواب ہمارے دماغ کی بنیادی ساخت میں پوشیدہ ہے۔
ہمارا دماغ ایک پیچیدہ مشین کی طرح کام کرتا ہے جو تصاویر کو ذخیرہ کرتا ہے۔ یہ دنیا کو بنیادی طور پر بصری نمائندوں کے ذریعے سمجھتا ہے۔ جسے ہم “الفاظ” یا “زبان” کہتے ہیں، وہ اس تصویری ذخیرہ کرنے کے نظام کا ثانوی عمل ہے۔ اس میکانزم کے اثر کو سمجھنے کے لیے، لفظ “دماغی دھلائی” (brainwashing) پر غور کریں۔ جب ہم یہ لفظ سنتے ہیں تو ہمارے ذہن میں فوراً منفی خیالات آتے ہیں۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ دماغی دھلائی کا ایک مثبت پہلو بھی ہو سکتا ہے، جیسے کہ جب یہ جہالت کو دور کرنے یا نقصان دہ خیالات کو درست کرنے میں مدد کرتی ہے۔
اسی طرح، لفظ “جہاد” کے بارے میں سوچیں۔ آج کی دنیا میں، اکثر لوگ اس لفظ کو تشدد، خونریزی، اور جنگ سے جوڑتے ہیں۔ حالانکہ، جہاد کا حقیقی مفہوم ایک ذاتی جدوجہد ہے جو نیکی اور خود کی بہتری کے لیے کی جاتی ہے۔ ایک ڈاکٹر جو مریضوں کو شفا دینے کی کوشش کر رہا ہے، ایک استاد جو نئی نسل کو تعلیم دے رہا ہے، یا ایک باورچی جو اپنی کمیونٹی کے لیے کھانا تیار کر رہا ہے، سب اپنے اپنے انداز میں جہاد کر رہے ہیں۔ مسئلہ یہ ہے کہ ہمارے ذہن، جو بیرونی اثرات سے مشروط ہوتے ہیں، کچھ الفاظ سنتے ہی غلط تصویر پر پہنچ جاتے ہیں۔
یہ ایک اہم سوال کو جنم دیتا ہے: یہ تصاویر ہمارے ذہنوں میں داخل ہوتی کیسے ہیں؟ اس کا جواب ہماری پرورش، تعلیمی نظام، اور سماجی ماحول میں چھپا ہے۔ اساتذہ، والدین، اور سماجی اصول ہمارے ابتدائی خیالات اور تصورات کو بنانے میں بڑا کردار ادا کرتے ہیں۔ اگر ہمیں کسی تصور جیسے “جہاد”، “بغاوت”، یا کسی اور متنازعہ لفظ کی تنگ یا غلط تعریف سکھائی گئی ہو، تو ہمارے ذہن انہی ابتدائی تشریحات کو پکڑ لیتے ہیں اور اکثر بغیر سوال کیے انہیں قبول کر لیتے ہیں۔
اس کا قصور فرد پر نہیں بلکہ نظام پر ہے۔ جس طریقے سے ہمیں تعلیم دی جاتی ہے، جس طرح الفاظ کی وضاحت کی جاتی ہے، اور جن تصویروں کو ان الفاظ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، وہ ہماری زندگی بھر کی غلط فہمیوں کا سبب بن سکتے ہیں۔ ہمارے دماغ، جو ابتدائی تصاویر کو محفوظ کر چکے ہوتے ہیں، متبادل تشریحات کو قبول کرنے سے انکار کر دیتے ہیں۔ یہ انکار اکثر جہالت یا نئی یا وسیع تر معنوں کو قبول نہ کرنے کا سبب بنتا ہے۔ اسی لیے ہم میں سے بہت سے لوگ، حتیٰ کہ بالغ ہونے کے بعد بھی، اس علم کو قبول کرنا مشکل پاتے ہیں جو ہمارے گہرے تصورات کو چیلنج کرتا ہے۔
مثال کے طور پر، اگر ہمیں “بغاوت” (mutiny) کا لفظ منفی معنوں میں سکھایا گیا ہو، جیسے کہ یہ ایک غداری یا بغاوت کا عمل ہے، تو یہی تصویر ہم اپنے ذہن میں رکھیں گے۔ چاہے کوئی ہمیں بغاوت کے مثبت پہلو یا اس کی باریکیاں سمجھانے کی کوشش کرے، ہمارا ذہن نئی معلومات کو مسترد کر سکتا ہے کیونکہ ہم نے پہلے سے ہی اس کا مطلب اپنے ابتدائی تعلیمی تجربات کی بنیاد پر طے کر لیا ہوتا ہے۔
یہ علمی سختی لازمی طور پر ذاتی خامی نہیں ہے؛ یہ اس طریقے کا نتیجہ ہے جس میں ہماری زندگی بھر معلومات پیش کی جاتی ہیں۔ اس مسئلے کی جڑ تعلیمی نظام میں ہے اور اس حقیقت میں ہے کہ ہمارے بہت سے اساتذہ، والدین، اور سرپرست ان تصورات کو چیلنج کرنے کی تربیت نہیں رکھتے تھے۔ انہوں نے محدود علم یا یک طرفہ تشریحات اس لیے پہنچائیں کیونکہ انہیں بھی اسی طرح سکھایا گیا تھا۔ نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ ایک جہالت کا دائرہ جاری رہتا ہے۔
تاہم، اس مسئلے کا ادراک کرنا یہ نہیں کہ ہم علم پھیلانا چھوڑ دیں۔ اس کے برعکس، یہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ تعلیم کے جامع اور کھلے ذہن پر مبنی طریقوں کی ضرورت ہے۔ ہمیں ان تنگ تشریحات اور محدود تصویروں سے آگے بڑھنا چاہیے جنہیں ہم قبول کر چکے ہیں۔ حقیقی علم کسی ایک نقطہ نظر کو پکڑنے سے نہیں آتا، بلکہ مختلف نقطہ نظر کے ساتھ تعامل کرنے اور نئی تشریحات کو قبول کرنے کے لیے تیار رہنے سے آتا ہے۔
بہت سے لوگ اس علم پر مطمئن ہوتے ہیں جو انہیں اپنے والدین یا اسکول سے وراثت میں ملا ہوتا ہے، اور وہ اسے آخری سچائی سمجھتے ہیں۔ یہ سوچ انہیں مزید سیکھنے کے دروازے بند کر دیتی ہے اور انہیں دنیا کو ایک زیادہ گہرائی میں دیکھنے سے روک دیتی ہے۔ لیکن یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ کوئی بھی علم کبھی مکمل نہیں ہوتا، اور جو کچھ ہم جانتے ہیں اس پر سوال اٹھانے کی تیاری حقیقی فہم کی طرف پہلا قدم ہے۔
آخر میں، ہمارے دماغ میں ذخیرہ شدہ تصاویر اور ایسوسی ایشنز ہماری دنیا کی سمجھ کو تشکیل دیتی ہیں۔ ہمارا زیادہ تر خیال اور یقین اس طریقے کا نتیجہ ہے جس میں ہمیں سکھایا گیا، جس سماجی ماحول میں ہم پلے بڑھے، اور وہ تصاویر جنہیں ہمارے دماغ قبول کرنے کے لیے مشروط ہو چکے ہیں۔ اگر ہم ان حدود سے آزاد ہونا چاہتے ہیں تو ہمیں اپنے پہلے سے موجود تصورات کو چیلنج کرنا ہو گا اور سیکھنے اور بڑھنے کے لیے کھلے رہنا ہو گا۔ تبھی ہم واقعی اپنے ارد گرد کی دنیا کو اس کی پوری پیچیدگی میں سمجھنا شروع کر سکتے ہیں۔
تحریر: آئی بی وائی