شب براءت
تحریر۔۔۔حمیراعلیم
ہالینڈ(ڈیلی روشنی نیوز انٹرنیشنل ۔۔۔ شب براءت۔۔۔ تحریر۔۔۔حمیراعلیم )کچھ مسلمان نصف شعبان مناتے ہیں، اس دن روزہ رکھتے ہیں اور اس رات کو نماز (قیام) میں گزارتے ہیں۔ اس کے متعلق ایک حدیث ہے جو صحیح نہیں ہےاس لیے علماء نے اس دن کو منانے کو بدعت قرار دیا ہے۔
محمد عبدالسلام الشقیری نے کہا:امام الفتنی رحمۃ اللہ علیہ نے تذکرۃ المودۃ میں فرمایا: لیلۃ النصف (شعبان کے وسط) میں جو بدعات رائج ہوئی ہیں ان میں صلاۃ الفیاء ہے جو کہ ایک سو رکعات ہے۔ جس میں ہر رکعت میں دس مرتبہ سورۃ اخلاص پڑھی جاتی ہے۔ وہ لوگ جمعہ اور عید کی نماز کی نسبت اس پر زیادہ توجہ دیتے ہیں۔ اگرچہ اس کے متعلق کوئی روایت نہیں ہے، سوائے ضعیف اور مادو (من گھڑت) روایتوں کے۔ اور ہمیں اس حقیقت سے دھوکہ نہیں کھانا چاہیے کہ یہ روایتیں مصنفین القط اور ال احیا کے مصنفین نے نقل کی ہیں۔اور نہ ہی ہمیں اس دھوکے میں آنا چاہیے جو تفسیر الثعلبی میں مذکور ہے کہ یہ لیلۃ القدر ہے۔”
العراقی نے کہا:”لیلۃ النصف (نصف شعبان) کی نماز کے بارے میں حدیث جھوٹی ہے ابن الجوزی نے اسے المودوت (جو کہ من گھڑت احادیث کی تالیف ہے) میں نقل کیا ہے:
لیلۃ النصف پر حدیث، دعا اور دعا کا باب:
ابن ماجہ نے علی رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ “جب نصف شعبان کی رات آئے تو اس رات کو عبادت میں گزارو اور اس دن روزہ رکھو”۔
محشیہ نے کہا: یہ زوائد میں بھی روایت ہے۔ اس کی سند ابن ابی بصرہ کے ضعیف ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے جن کے بارے میں احمد اور ابن معین نے کہا: وہ حدیث گھڑتا ہے۔
لیلۃ النصف میں مصیبتوں سے بچنے، لمبی عمر پانے اور لوگوں سے بے نیاز ہونے کی نیت سے چھ رکعت نماز پڑھنا، اور اس کے درمیان یٰسین پڑھنا اور دعا کرنا۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ ہے ایسی چیز ہے جو دین میں داخل کی گئی ہو اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کے خلاف ہو۔
الاحیا کے مفسر نے کہا: یہ دعا بعد کے صوفی بزرگوں کی کتابوں میں مشہور ہے۔ میں نے سنت میں اس کی تائید اور اس سے متصل دعا میں کوئی صحیح روایت نہیں دیکھی۔ بلکہ یہ بعض شیخوں کا عمل ہے۔ ہمارے اصحاب نے کہا: مذکور راتوں میں سے کسی بھی رات کو مساجد یا کسی اور جگہ جمع ہونا مکروہ ہے۔ نجم الغیطی نے النصف من شعبان کی رات کو باجماعت نماز پڑھنے کو بیان کرتے ہوئے کہا: اس کی مذمت حجاز کے اکثر علماء بشمول عطاء اور ابن ابی ملیکہ نے کی ہے۔ مدینہ کے فقہاء،امام مالک اور ان کے ساتھیوں کا کہنا ہے: یہ سب بدعت (بدعت) ہے اور اس میں کوئی ایسی روایت نہیں ہے جس سے یہ ثابت ہو کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس رات کو باجماعت نماز پڑھی ہو یا آپ کے صحابہ نے بھی ایسا کیا ہو۔
امام نووی رحمہ اللہ کہتے ہیں: 27 رجب اور 15 شعبان کی نمازیں دو قابل مذمت بدعتیں ہیں۔( الشان والمبتدات صفحہ 144)
الفتنی رحمۃ اللہ علیہ نے اوپر نقل کیے گئے تبصروں کے بعد کہا:
“عام لوگ اس دعا سے اس قدر متاثر ہوئے کہ انہوں نے اس کے لیے بہت زیادہ ایندھن جمع کر لیا اور اس کے نتیجے میں بہت سی برائیاں ہوئیں اور بہت سے ایسے گناہ سرزد ہوئے جن کو بیان کرنے کی ہمیں ضرورت نہیں۔ ی اس قدر برا ہے کہ اللہ کے اولیاء اللہ کے عذاب سے ڈر کر بیابان میں بھاگ گئے۔
پہلی بار یہ نماز 448ھ میں بیت المقدس (یروشلم) میں ہوئی۔
زید بن اسلم کہتے ہیں: ہم نے اپنے کسی شیخ یا فقہا کو یہ کہتے ہوئے نہیں دیکھا کہ لیلۃ براء (15 شعبان) کو دوسری راتوں پر کوئی فضیلت حاصل ہے۔
ابن دحیہ کہتے ہیں: لیلۃ البراء کی نماز کے بارے میں احادیث من گھڑت ہیں اور اسناد میں خلل ہے۔ جو کوئی ایسی خبر پر عمل کرتا ہے جو جھوٹی معلوم ہوتی ہے تو وہ شیطان کا بندہ ہے۔” تذکرہ المودوت الفتنی صفحہ 45
المودوت از ابن الجوزي، 2/127; المنار المنیف فی الصحیح والضعیف از ابن قیم، ص 30۔ 98; الفوائد المجموۃ از الشوکانی، ص۱۲۔ 51
بعض لوگ شعبان کے آخری ایام کے لیے شعبانیہ کا لفظ استعمال کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ “یہ کھانے کو الوداع کرنے کے دن ہیں” اور ان دنوں سے فائدہ اٹھاتے ہوئے رمضان شروع ہونے سے پہلے بہت کچھ کھا لیتے ہیں۔
بعض علماء کا کہنا ہے کہ یہ خیال اصل میں عیسائیوں سے لیا گیا تھا جو اپنے روزے کی مدت (لینٹ)، قریب آتے ہی ایسا کرتے تھے۔ایسا کرنا ایک بدعت ہے جو دین میں داخل کی گئی ہے۔
اسلام میں 15 شعبان کو منانا مشروع نہیں ہے، خواہ وہ رات عبادت، ذکر اور تلاوت قرآن، یا مٹھائیاں تقسیم کرنے یا لوگوں کو کھانا کھلانے سے ہو۔شعبان میں کوئی جشن نہیں ہے اور نہ ہی اس کے وسط میں یا مہینے کے آخری ایام میں کوئی خاص عبادت کی جائے گی۔
صحیح سنن میں یہ معلوم نہیں ہے کہ اس رات کو عبادات یا رسوم کے لیے مخصوص کیا جائے۔پندرہویں شعبان کی رات بھی دوسری راتوں کی طرح ہے۔
قائمہ کمیٹی برائے فتویٰ کے علماء نے کہا:”لیلۃ القدر یا کسی اور رات کو منانا یا دیگر مواقع پر جشن منانا جائز نہیں ہے جیسے کہ پندرہویں شعبان کی رات، شب معراج یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی یوم ولادت۔ (میلاد) وغیرہ، کیونکہ یہ وہ بدعات ہیں جو دین میں داخل کی گئی ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت نہیں ہیں۔” اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے کوئی ایسا عمل کیا جو ہمارے اس (یعنی اسلام) میں شامل نہیں ہے تو وہ مردود ہے۔”
ان تقریبات کے انعقاد کے لیےدوسروں کی مدد کرنا جائز نہیں ہے۔ پیسے یا تحفے دے کر یا چائے کے پیالے بانٹ کر ان تقریبات کا انعقاد کریں، اور ان مواقع پر تقاریر اور لیکچر دینا جائز نہیں، کیونکہ اس سب کا مطلب یہہے کہ آپ اسے جائز سمجھتے ہیں۔ اور ان کی حوصلہ افزائی کی بجائے ان کی مذمت کرنا واجب ہے۔”
(فتاویٰ لجنۃ الدائمۃ 2/257-258)
شیخ ابن عثیمین رحمہ اللہ سے پوچھا گیا:
“ہمارے کچھ رسم و رواج ہیں جن کے ساتھ ہم بڑے ہوئے ہیں اور جو ہمارے بڑوں سے ہم تک پہنچ چکے ہیں، جیسے کہ عید الفطر کے موقع پر کیک اور کوکیز بنانا، اور ستائیسویں کی رات کو گوشت اور پھلوں کی پلیٹیں تیار کرنا۔ رجب 27 کی اور شعبان کی پندرہویں اور مختلف قسم کی مٹھائیاں جو عاشورہ کے دن تیار کی جائیں۔
ان کے بارے میں کیا اسلامی حکم ہے؟
انہعں نے جواب دیا:”جہاں تک عید الفطر اور عید الاضحی کے دنوں کی خوشی اور مسرت کے اظہار کا تعلق ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے اگر یہ اسلام میں مقرر کردہ حدود کے اندر ہو، جیسے کھانے پینے کی چیزیں وغیرہ تیار کرنا۔ یہ عمل اس سے حدیث سےثابت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایام تشریق کھانے پینے اور اللہ تعالیٰ کو یاد کرنے کے دن ہیں۔”
اس سے مراد عید الاضحی کے بعد کے تین دن ہیں جب لوگ قربانی کرتے ہیں اور گوشت کھاتے ہیں اور اللہ کی نعمتوں سے لطف اندوز ہوتے ہیں جو اس نے انہیں عطا کی ہیںاسی طرح عید الفطر کے موقع پر خوشی کا اظہار کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ اور خوشی جب تک کہ اسلام کی مقرر کردہ حدود سے تجاوز نہ کرے۔
جہاں تک ستائیسویں رجب کی رات یا شعبان کی پندرہویں یا عاشورہ کے دن خوشی کا اظہار کرنے کا تعلق ہے تو یہ وہ چیز ہے جس کی کوئی بنیاد نہیں۔ بلکہ حرام ہے اور مسلمان کو اس قسم کی تقریبات میں شرکت نہیں کرنی چاہیے۔” رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “نئی ایجاد کردہ چیزوں سے بچو۔کیونکہ ہر نئی چیز بدعت ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے۔”
ستائیسویں رجب کی رات جس کا بعض لوگ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ معراج کی رات ہے جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں لے جایا گیا تھا۔ تاریخی نقطہ نظر سے اس تاریخ کا کوئی ثبوت نہیں ہے اور ہر وہ چیز جس کی کوئی دلیل نہیں ہے وہ باطل ہے اور جو چیز باطل پر استوار ہے وہ بھی باطل ہے۔ اگر ہم یہ مان بھی لیں کہ یہ واقعہ اسی رات پیش آیا تھا تب بھی ہمارے لیے اس تاریخ کو تہواروں یا عبادتوں کی علامتوں میں سے کسی کو متعارف کرانا جائز نہیں ہے۔ کیونکہ ایسی کوئی بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یا آپ کے صحابہ سے ثابت نہیں ہے جو آپ کے سب سے زیادہ قریب اور آپ کی سنت پر عمل کرنے کے سب سے زیادہ خواہش مند تھے۔
تو ہمارے لیے یہ کیسے جائز ہو سکتا ہے کہ ہم ایسی چیز کو متعارف کرائیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں یا آپ کے صحابہ کے دور میں نہیں ہوا؟
پندرہویں شعبان کی رات کے بارے میں بھی اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی اس کی تعظیم کی ہو یا اس رات کو عبادت میں گزارا ہو۔ بلکہ بعض تابعین نے اس رات کو عبادت اور ذکر میں گزارا، نہ کہ کھانے پینے اور منانے میں گویا کہ یہ ایک تہوار ہے۔” (فتاویٰ اسلامیہ، 4/693)
اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
