جب ہم رابرٹ گرین کے “طاقت کے قوانین” کو پڑھتے ہیں

ہالینڈ(ڈیلی روشنی نیوز انٹرنیشنل )جب ہم رابرٹ گرین کے “طاقت کے قوانین” کو پڑھتے ہیں تو ہم خود کو جدید دور میں اثر و رسوخ کے کھیلوں کے بارے میں نہ صرف پڑھتے ہیں، بلکہ طاقت اور طاقت کے فلسفے کی گہرے وراثت کو غیر اخلاقی نقطہ نظر سے دوبارہ پڑھتے ہیں، جس کا آغاز سیاسی مفکرین کے ماننے کے ساتھ ہوا کہ حکمرانی خوبیوں پر نہیں، بلکہ انسانی فطرت کو سمجھنے اور کنٹرول کرنے پر ہے۔

میکا ویل: سیاسی حقیقت کی تاریک اصل

اپنی مشہور کتاب، “Il Principe” میں، Niccolò Micavelli نے سیاست دانوں کو لکھا جو حکمرانی کے عملی ثبوت کی طرح لگتا ہے، چاہے اس کے لیے جھوٹ، ظلم اور فریب ہی کیوں نہ ہو۔

وہ دیکھتا ہے کہ ایک اچھا حکمران وہ نہیں ہے جو اخلاقیات کی پیروی کرتا ہے، بلکہ وہ جانتا ہے کہ انہیں کب ترک کرنا ہے۔

“محبت کرنے سے ڈرنا بہتر ہے… کیونکہ محبت نازک ہے اور خوف مستقل ہے۔” – میکا ویل

یہاں مطلوبہ الفاظ ہیں:

خوف، مفاد، مقصد ذرائع، تاثر پر قابو، ضرورت پڑنے پر اتحادیوں کو دھوکہ دیتے ہیں۔

اور رابرٹ گرین نے تقریباً 500 سال بعد جو کچھ کیا ہے وہ اس وژن کو جدید کاروبار، تعلقات اور سیاست میں منتقل کر رہا ہے، زیادہ عملی اور کم پیشین گوئی کی زبان میں۔

تھامس ہابز: افراتفری سے تحفظ کے طور پر طاقت

ہوبز اپنی کتاب “لیاتھن” میں طاقت کا جواز پیش نہیں کرتے، وہ اسے ایک وجودی ضرورت کے طور پر دیکھتے ہیں۔

“انسان اپنے بھائی کے لیے بھیڑیا ہے، اگر اکیلا چھوڑ بھی جائے تو ایک دوسرے کو کھا جائے گا۔” “- ہابز

اس کے لیے طاقت کوئی برائی نہیں بلکہ معاشرے کو تباہی سے بچانے کا ایک ذریعہ ہے۔ اس لیے ایک ریاست کو مضبوط، مطلق ہونا چاہیے، طاقت سے مقابلہ نہیں کرنا چاہیے۔ یہ خیال کنٹرول کی کائنات میں سبز رنگ سے ملتا ہے اس کا مطلب ہمیشہ ظلم نہیں ہوتا، بلکہ ذہین، مستقل روک تھام۔

نطشے: وجود کی مرضی کے طور پر قوت

نطشے کے فلسفے میں، ہمیں “وِل ٹو پاور” کا تصور، نہ صرف سیاسی معنوں میں، بلکہ انسانی نفسیات پر قابو پانے، بہتر بنانے، تخلیق کرنے یا تباہ کرنے کے لیے ایک ضروری ڈرائیو کے طور پر ملتا ہے۔

“ہر چیز کو قابو کرنے کی خواہش پر بنایا گیا ہے۔” – نطشے

اور یہاں گرین اس نقطہ نظر سے عبور کرتا ہے کہ کنٹرول ایک انسانی جبلت ہے، نہ صرف حاصل کیا گیا ہے۔

کارل شمٹ: جو بھی استثنیٰ کی ریاست کا فیصلہ کرتا ہے، اس کے پاس طاقت ہے۔

شمٹ دیکھتا ہے کہ حقیقی طاقت قوانین میں نہیں پائی جاتی، لیکن جب سود کی ضرورت ہو تو ان کو کون توڑ سکتا ہے۔

اصل حاکم وہ ہوتا ہے جس کے پاس “استثنیٰ” کا فیصلہ ہوتا ہے، جب بھی اصول ٹوٹ جاتے ہیں اور ضرورت کی حکمرانی شروع ہوتی ہے۔

یہ گرین کے قوانین کے متوازی ہے جیسے: “کبھی کبھی نتائج حاصل کرنے کے لیے قواعد کو توڑ دیں۔”

ایرک فرام: کنٹرول کے فلسفے پر تنقید

جہاں تک ایرک فروم کا تعلق ہے، وہ بہت کم تھے جنہوں نے اس رجحان پر تنقید کی۔

اپنی کتاب “فیئر آف فریڈم” میں وہ سمجھتا ہے کہ جو شخص غلبہ اور کنٹرول کا خواہاں ہوتا ہے وہ دراصل طاقتور نہیں ہوتا، بلکہ خود کو کھونے سے ڈرتا ہے، اور ایک مربوط شناخت بنانے کے بجائے طاقت سے حفاظت کرتا ہے۔

ان سب کے درمیان کیا ربط ہے؟

ان میں سے سبھی – میکاویل سے گرین تک – درج ذیل کا اشتراک کرتے ہیں:

دنیا صرف اخلاق سے نہیں چلتی۔

انسانی فطرت کو سمجھنے کے لیے سرد، حقیقت پسندانہ نظر کی ضرورت ہوتی ہے۔

کہ جو کلاؤٹ گیمز نہیں جانتا، وہ دوسروں کے کھیل میں استعمال ہو گا۔

لیکن ان کے درمیان بنیادی فرق یہ ہے:

میکاہویل نے گورنر کو خط لکھا۔

ہوبز نے ریاست کے بارے میں لکھا۔

نطشے نے انسان کے بارے میں لکھا۔

گرین نے ہر اس شخص کے لیے لکھا جو ایسی دنیا میں زندہ رہنا چاہتا ہے جہاں طاقتور ان لوگوں کو کھا جاتا ہے جو کھیل کو نہیں جانتے۔

کیا یہ ایک شیطانی فلسفہ ہے؟ یا صرف ایک حقیقت کو سمجھنا ہے؟

شاید ایسا ہی ہے جیسا کہ نطشے نے کہا تھا:

“کوئی حقائق نہیں ہیں، صرف تاخیر ہے۔”

یہاں طاقت بذات خود کوئی برائی نہیں ہے، بلکہ ایک آلہ ہے، اور اس کے استعمال کے پیچھے نیت ہے جو اس کی شکل کا تعین کرتی ہے۔

لیکن بلاشبہ، اس وژن کو نظر انداز کرنا ایک شخص کو استحصال کا نشانہ بناتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے ہر ادارے، ہر غیر مساوی تعلق، اور ہر اس ماحول میں جس کا کنٹرول مظلوم کی آگاہی کے بغیر ہوتا ہے۔

#IbnMariam