صدی ربع پہلے

تحریر۔۔۔شیخ فقیر محمد عظیمی

ہالینڈ(ڈیلی روشنی نیوز انٹرنیشنل ۔۔۔ صدی ربع پہلے۔۔۔ تحریر۔۔۔شیخ فقیر محمد عظیمی) اس ماہ کے مضامین میں رباعیات مع تشریحات، شہر کے باب، جنوری 1991 ء کے شمارے کا سروری حضرت بابا تاج الدین ناگپوریؒ، عظمت کے قند مل، اقتباسات لوح و قلم، قلندر بابا کی تحریر اور نقشے ، مراقبہ کی کیفیات و واردات، شیطان کے سفیر اسود عنسی، نظریہ حیات، روح کہانی، موت کے آخری لمحات، روحانیت اور خواتین، کھانسی سے نجات، اجلے لوگ، لڑکی دیکھنے کی رسم، آرائش و زیبائش، بلا عنوان، ناقابل فراموش واقعه، ادھوری کہانی، سیرت النبی بعد از وصال النبی، ننھے بھالو کے دل میں اسکول جانے کا شوق پیدا ہو گیا، جبکہ سلسلہ وار مضامین میں نور الہی نور نبوت، صدائے جرس، دبستان خیال، محفل مراقبہ، اللہ رکھی، بچوں کےاللہ میاں، پر اسرار آدمی اور آپ کے مسائل شامل تھے۔اس شمارے سے منتخب کردہ تحریر ” قلندر بابا اولیاؒ کا طرز تفہیم” قارئین کے ذوق مطالعہ کے لیے پیش کیجاری ہے۔

قلندر بابا اولیاء ؒ کا طرز تفہیم :عمر بادر کعبہ و بت خانہ می نالد حیات

 تاز بزم عشق یک دانائے راز آید بروں (علامہ اقبال)

ابدال حق حضور قلندر بابا اولیائ کی ظاہری و معنوی زندگی موجودہ اختتام پذیر صدی میں فیضان الہی کا بیش بہا سرمایہ ہے۔ قلب و ذہن اس بات کی اجازت نہیں دیتےکہ آپؒ کا ذکر مسعود زمانہ ماضی میں کیا جائے۔ یعنی سرمایہ ہے کی جگہ سرمایہ تھی لکھا جائے۔ حضور قلندر بابا اولیا کا وجود زندگی کی بے چین فریاد کی تسکین ہے جسے کائنات کی بزم عشق سے دانائے راز کی صورت میں قدرت نے ایک معنی خیز آب و گل کے سانچے میں ڈھالا تھا۔ اقبال تو جنوں کے سکھائے ہوئے حرف راز کو بیان کرنے کے لیے نفس جبرئیل کا انتظار کرتے رہے اور جب، ان کے جنوں نے ان کا قلم روک دیا توانہیں صرف اتنا کہنے کا حوصلہ ہوا۔

وہ حرف راز جو مجھ کو سکھا گیا  ہ جنوں

 خدا مجھے نفس جبرئیل دے تو کہوں(علامہ اقبال)

مگر حضور قلندر بابا اولیاؒ نے اس بھری بزم میں ای راز کو بر ملا بیان کر کے عقل و خرو کے لیے سامانفکر و نظر مہیا کر دیا۔ آپ کی ہدایت و ارشاد کا ممتاز وصف یہ ہے کہ آپ نے جو کچھ فرمایا، لکھایا، تلقین فرمائی اس کا تخاطب بر او راست ذہن انسانی ہے۔ یہی اس مضمون کا مدعاو مقصود ہے کہ آپ کے ملفوظات و کلمات کو بعینہ اسی طرح پیش کیا جائے جیسا کہ آپ نے بیان فرمائے۔ آپ کی زبان و قلم سے نکلے ہوئے ملفوظات سخن فہمی کی ہر صنف میں یکساں موجود ہیں اور جو نثر شعر و اشعار بن کر سر محفل دجیسے لیجے میں پند و نصائح یا بزلہ سنجی سمیت ہلکے پھلکے متبسم انداز تکلم میں پیش کیے جاتے رہے ہیں وہ اپنے اندر معنوی نکات کا بیش بہا خزا بہ لیے ہوتے ہیں۔ جنہیں سنتے تو تمام حاضرین مجلس تھے یا پڑھنے والے پڑھتے تھے مگر ان کے ادراک و فہم آفرینی کا لطف وہی لوگ اٹھاتے تھے جن کا ذہن حضور قلندر اولیانہ کے قرب ذہنی سے ہم آہنگ ہو تا تھا۔ ایک مرتبہ آپ نے واشگاف انداز میںفرمایا تھا۔

“ہم آپ کا مطلب سمجھ گئے تھے۔ ہم ذہن پڑھتے ہیں۔ الفاظ اور ان کے معنے ہمارے سامنے نہیں ہوتے ۔ ہمارے مرشد نے ہمیں خلافت یونہینہیں دے دی تھی۔“آپ بھی حضور کے ماورائی لہجے میں کہے گئے ارشاد ” ہم ذہن پڑھتے ہیں “ کو بار بار پڑھیں گے تو آپ کے ذہن کی لہریں ایک ایک کر کے کھلتی جائیں گی اور اگر آپ اس قول کی گہرائیوں تک پہنچنے میں کامیاب ہو جائیں گے تو آپ کا ذہن بھی حضور قلندر بابا اولیانہ کے ذہن مبارک کے زیر سایہ دوسروں کا ذہن پڑھنے کی صلاحیت حاصل کرلے گا۔آپ کی طرز تفہیم کا وصف یہ تھا کہ کسی واقعہ تمثیل، لطیفه، شعر وغیرہ بیان کرنے میں صرف کلیدی کلمات استعمال کرتے تھے۔ طول بیان، اور تشریح و توضیح کو ضروری نہیں سمجھتے تھے بلکہ توقع کرتے تھے کہ اس گورکھ دھندے میں آپ کے سامعین بھی مبتلا نہ ہوں اور براہ راست الفاظ کی روح کو اپنے فہم کی روح میں داخل کر لیں۔

اسے عمر محضر سے کیا غرض جسے اک نظر میں وہ مل گیا وہی لمحہ بھر کی تھی جستجو جو ہزار سال کی بات ہے حضور قلندر بابا اولیاؒ اکثر و بیشتر عمومی افهام و تفہیم کے لیے اپنے ساتھ یا اپنے سامنے ہونے والے واقعات کو بنیاد بنا کر کسی خیال یا نکتہ کو پیش کیا کرتے تھے۔ اس سے حقیقت بیانی اور صداقت نظریہ و خیال کے متعلق کوئی ابہام یا عدم صداقت کا شائبہ تک نہیں ہو تا تھا۔ مثلا نمود و تفاخر کو زندگی سے ملوث نہ کرنے کا عہد اس واقعہ کے ضمن میں پیش آیا جب ایک مرتبہ ممبئی کے ایک سیٹھ نے بابا تاج الدینؒ ناگپوری (حضور قلندر بابا اولیاءؒکے محترم نانا) کخواب کا قیمتی اساس اور اہ عقیدت پیش کیا۔ بابا صاحب فرماتے ہیں کہ نانا تاج الدیؒن نے سیٹھ کے سامنے اس لباس کو پہن لیا اور کچھ دیر تک اس کی دلجمعی کے لیے کنیا میں ملتے رہے۔ سیٹھ کے جانے کے بعد آپ نے اس کیا کی ریکی زمین کی گیلی منلیکو جو کیچڑ بن گئی تھی، ہاتھ میں لے کر اس قیقی لباس پر جگہ جگہ مانا شروع کر دیا۔ اور ساتھ ساتھ یہ کہتے جاتے تھے کہ کیا میں اس کپڑے کی خاطر اپنی زندگی در ( ضائع) کردوں۔ قلندر بالا فرماتے ہیں که ای دان سے میری نظر میں قیمتی اشیاء کی حیثیت ختم ہو گئی۔ یہ حضرت بابا قلندر کے ماہرین کا واقعہ ہے۔ آپ نے ہی حضرت نانا کے طرز عمل پراعتراض کیا تھا۔

اسی نشست میں حضور قلندر بابا اولیات نے جانا کے جلال کا تذکرہ کرتے ہوئے ان کے پر اسرار کلمات کو یوں بیان کیا۔ کیا ہم نے جھیلیں یوں ہی بنائی ہیں۔ (یعنی ان میں لوگ تو آئیں گے )۔ اللہ بہتر جانتا ہے کہ ان لمحات میں ماضی، حال اور مستقبل کا کون سا پیزار کن منظر پیش نظر تھا جس نے اس خوفناک وعید کی صورت میں پایا تاج الدین کے پاک و شمال ذہن کو ٹھیس پہنچائی تھی۔ حضرت قلندر بابا اولیات نے یہ نہیں بیان کیا۔ اور نہ کسی کو اس مجلس میں ہے سوال کرنے کی جرات ہوئی کہ حضرت نانا تاج الدیؒن نے ایسے جلالی کلمات کسی واقعاتی پس منظر میں کہے تھے۔ اس دو طرفہ خاموشی سے افہام و تقسیم کا ہی پیلو کہا ہے کہ اگر اس کی توضیح کی واقعی ضرورت ہوتی تو حضرت قلندر بابا اولیاؒ استفسار کا انتظار کیے بغیر خودی امداد دیتے۔ دوسر اپہلو یہ  سامنے آتا ہے اوریہی زیاد قرین قیاس ہے کہ بیان کرتے وقت حضرت قلندر بابا اولیات نے خود اپنے اہن میں اس واقعہ کی تمثیل کو باطن میں بانی اخترام دیکھا اور ان پر وہی کیفیت طاری ہوئی جو بچپن میں واقع ہوئی تھی۔ ایک نشست میں سود کے متعلق ذکر ہوا۔ آپ نے فرمایا۔ دنیا کی ساری برائی سود کی وجہ سے ہے۔ اگر سود کا خاتمہ نہ ہو اتور نائٹر اب و ختم ہو جائے گی۔ آپ نے مزید فرمایا کہ میرے نزدیک بہترین عمل سود سے اجتناب ہے۔ حضور سلام کی شان والا کا ذکر ان الفاظ میں کیا کہ آپ ملا کلام نے دنیا میں سب سے پہلے سود کی حرمت (حرام قرار دیتے) کااعلان کیا۔

توبہ” کے متعلق استفسار پر چند بیش بہا باتیں فرمائیں: انسان فطر جا یعنی اپنی پیدائش ہی سے کچھ اچھے کچھ برے اعمال کا تصور لے کر آتا ہے۔ اچھے عمل پر کار بند رہنے سے اس کے دل کو اطمینان رہتا ہے اور اپنے عقیدے کے تحت برے عمل سے پتا رہتا ہے۔ اگر کوئی کام سیوا سر زد ہو جائے تو دل میں کتک محسوس کرتا ہے، پچھتاتا ہے اور اس سے تو یہ کرتا ہے کہ یہ نادانستہ غلطی ہوگئی۔ اور تو بہ مقبول ہو جاتی ہے تو یہ اللہ کو پسند ہے مگر جب کسی گناہ کو قصد کیا جائے تو جب تک اس گناہ یا برے کام سے بچنے کا حتی اقرار نہ کیا جائے اور اس پر سکتی سے حمل بھی نہ کیا جائے توبہ توبہ قبول نہیں ہوتی۔

قلندر بابا ؒکے مزاج میں شگفتگی  اور بزلہ سجی کی کمی نہ تھی۔ بعض مرتبہ ایسے اشعار بھی بے تکلف سنا جاتے تھے کہ حاضرین محفل حد ادب و احترام میں رہتے ہوئے ان کی داد بھی دیتے تھے اور جو اباحضور  صرف زیر لب مسکراتے تھے۔ آپ بھی اس ضمن میں پیش کیے گئے (ذاتی کلام سے ہٹ کر ) چند شگفتہ و شتہ اشعار سے لطف اندوز ہوں۔

جام سے توبہ شکن، تو بہ مری جام شکن

 سامنے ڈھیر ہے ٹوٹے ہوئے پیانوں کے

 (ریاض خیر آبادی)

اس نے دیوانہ سمجھ کر نہ کیا مجھ سے حجاب

 چاک ہو کر تو بڑے کام گریباں آیا

یہ کالی کالی بوتلیں ہیں جو شراب ک

ی راتیں انہی میں بند ہیں عہد شباب کی

(ریاض خیر آبادی)

فصل گل آئی یا اجل آئی کیوں در زنداں کھلتا ہے

 کیا کوئی وحشی اور آیا یا کوئی قیدی چھوٹ گیا

 ( فانی بدایونی)

گوہربان (کلکتہ کی مشہور خوش ذوق اور خوش ادا مغنیہ) کے متعلق اکبر الہ آبادی کا اتنا ہی فی البدیہہاور شگفتہ شعر

خوش نصیب آج بھلا کون ہے گوہر کے سوا

 سب کچھ اللہ نے دے رکھا ہے شوہر کے سوا

 ہماری روز مرہ زندگی میں دو امور بطور خاص قابل ذکر ہیں۔ یعنی خواہش یا ارادہ کی تکمیل اورنامساعد حالات میں صبر و استقلال کا فقدان۔

 1۔ ہم بسا اوقات ذکر و شمار سے کام لے کر تسبیح کے دانوں کی طرح اپنے ارادہ، اپنی خواہش یا اپنی دعا کو دہراتے رہتے ہیں مگر نتیجہ عموما صفر ہی رہتا ہے ارادہ کی تکمیل کے سلسلہ میں حضور قلندر بابا اولیاءؒ فرماتے ہیں۔

ارادہ کی تکرار (بار بار دہرانا) ارادہ کی قوت ہے۔ یہ ضروری نہیں ہے کہ ارادہ سوا لاکھ بار ہی دہرایا جائے۔ لیکن ارادہ میں اتنی قوت ہونی چاہیے، جو سوا لاکھ بار دہرانے سے پیدا ہوتی ہے۔ اگر وہ قوت موجود ہے تو ایک حرکت کافی ہے۔

جس مطلب کا ارادہ ہو، وہ مطلب اپنی پوری شکل و صورت کے ساتھ ارادہ میں مرکوز ہونا ضروریہے بغیر شکل و صورت کے کسی ارادہ کو ارادہ نہیںکہہ سکتے…

. 2 کم ہمتی پیش آنے والی پابندیوں سے فرار ڈھونڈنا ہے۔ کم ہمتی دہرے نقصان کا سبب بنتی ہے۔ یعنی ناکامی بھی ہوتی ہے اور نقصان بھیاٹھانا پڑتا ہے۔

قلندر بابا اولیاؒنا فرماتے ہیں: اگر کوئی پابندی اس نے ( جو حالات کا شکار ہے) رضا کارانہ برداشت کرتا کہ تو اس کا فائدہ اس کو ملتا ہے اور وہ فائدہ اس کا انعام ہے۔ لیکن اگر کوئی مجبوراً پابندی برداشت کرتا ہے (کیونکہ اس سے مفر نہیں) تو اس کے لیے وہی پابندی سزا ہے۔

بشکریہ ماہنامہ روحانی ڈائجسٹ  جنوری 2016