بصرہ کا قصرِ امارت اور ایک خاتون کا بے خوف ریاستی فیصلہ (71 ہجری / 690)

ہالینڈ(ڈیلی روشنی نیوز انٹرنیشنل )71 ہجری (690)۔ عراق کے شہر بصرہ کا مرکزی قصرِ امارت۔ زبیری سلطنت کا سب سے سفاک اور طاقتور سپہ سالار، مصعب بن الزبیر، جس کی تلوار سے ہزاروں باغیوں کے سر کٹ چکے تھے، اپنے محل میں داخل ہوا۔ اس کے سامنے اس کی بیوی بیٹھی تھی جس کا چہرہ مکمل طور پر بے نقاب تھا۔ ایک عسکری سالار کے طور پر مصعب نے اسے چہرہ چھپانے کا حکم دیا، لیکن اس خاتون نے کسی خوف یا ہچکچاہٹ کے بغیر ایک ایسا ٹھوس اور حتمی جواب دیا جو تاریخ کے صفحات میں ہمیشہ کے لیے درج ہو گیا:

“اللہ نے مجھے حسن کے جس حتمی سانچے میں ڈھالا ہے، میں چاہتی ہوں کہ لوگ اسے دیکھیں اور اس کی تخلیق کا اقرار کریں۔ میں کسی بھی صورت میں اپنا چہرہ نہیں چھپاؤں گی۔”

بصرہ کا وہ سپہ سالار جس کے نام سے پوری عراقی ریاست کانپتی تھی، اس خاتون کے اس دو ٹوک سماجی فیصلے کے سامنے خاموش ہو گیا۔ یہ خاتون عائشہ بنت طلحہ تھیں۔ حجاز کی وہ طاقتور ترین ہستی، جس نے اپنی خاندانی بالادستی اور معاشی خودمختاری کے ذریعے اس دور کے جابر ترین حکمرانوں اور سلطنتوں کو اپنے احکامات ماننے پر مجبور کیا۔

عائشہ بنت طلحہ کا خاندانی شجرہ ریاستِ مدینہ کی خالص ترین اشرافیہ پر مبنی تھا۔ ان کے والد، طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ، ریاست کے ان گنے چنے مالدار ترین افراد میں سے تھے جنہوں نے ابتدائی جنگوں میں بھاری مالیات فراہم کیں۔ ان کی والدہ، ام کلثوم بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا تھیں، یعنی عائشہ خلیفہ اول حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی سگی نواسی تھیں۔

تاریخی دستاویزات کے مطابق، عائشہ بنت طلحہ کے جسمانی خدوخال انتہائی نمایاں تھے۔ وہ دراز قد، متناسب اور مضبوط جسامت کی حامل تھیں۔ ان کی چال میں ایک خالص اشرافیائی وقار اور رعب موجود تھا۔ ان کا چہرہ اس قدر پرکشش تھا کہ حجاز اور شام کے سفارتی حلقوں میں ان کی ظاہری ساخت کو ایک حتمی معیار سمجھا جاتا تھا۔ ان کی گفتگو انتہائی فصیح اور لہجہ کاٹ دار تھا۔

عائشہ کی اصل طاقت محض ان کا خاندانی پس منظر نہیں، بلکہ ان کی مکمل معاشی خودمختاری تھی۔ ان کے والد طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ بے پناہ جاگیروں کے مالک تھے، جس کی وجہ سے عائشہ کے پاس حجاز میں وسیع زرعی زمینیں اور نقد سرمایہ موجود تھا۔

انہوں نے اپنی پہلی شادی اپنے کزن، عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن ابی بکر سے کی۔ یہ کوئی روایتی شادی نہیں تھی؛ عائشہ نے اس رشتے میں اپنی مالیاتی اور سماجی آزادی کو مکمل طور پر برقرار رکھا۔ عبداللہ کے انتقال کے بعد، عائشہ کے سرمائے اور سماجی اثر و رسوخ میں مزید اضافہ ہو گیا، اور وہ مکہ و مدینہ کے فکری اور سیاسی حلقوں کی سب سے بااثر خاتون بن کر ابھریں۔

70 ہجری (689) کے لگ بھگ، مکہ پر قابض عبداللہ بن الزبیر رضی اللہ عنہما کے بھائی اور عراق کے مطلق العنان گورنر، مصعب بن الزبیر نے عائشہ کو شادی کا پیغام بھیجا۔ یہ دراصل ایک تزویراتی (ریاستی) فیصلہ تھا۔ زبیری سلطنت، جو اموی سلطنت کے خلاف برسرِ پیکار تھی، مدینہ کی پرانی اشرافیہ کی حمایت اور سرمائے کو اپنی طرف کھینچنا چاہتی تھی۔

عائشہ نے اس رشتے کو قبول کیا لیکن ایک ہولناک مالیاتی شرط پر۔ مصعب نے انہیں 10 لاکھ درہم کا مہر ادا کیا۔ یہ اس دور کی تاریخ کا سب سے بڑا مالیاتی معاہدہ تھا۔ مصعب جیسا سفاک سپہ سالار بھی عائشہ کے سماجی اور فکری دباؤ کے سامنے بے بس تھا۔ عائشہ نے بصرہ میں قیام کے دوران کبھی اپنا چہرہ نہیں چھپایا اور ریاستی محفلوں میں اپنی شرائط پر شریک ہوئیں۔

72 ہجری (691) میں ‘مسکن’ کے مقام پر خلیفہ عبدالملک بن مروان کی شامی فوج نے مصعب بن الزبیر کو شکست دی اور وہ مارا گیا۔

مصعب کی ہلاکت کی خبر سن کر عائشہ نے کسی قسم کی روایتی کمزوری کا مظاہرہ نہیں کیا۔ انہوں نے فوراً بصرہ کی عسکری چھاؤنی سے نکلنے کا فیصلہ کیا اور اپنے وسیع سرمائے، محافظوں اور قافلے کے ساتھ بحفاظت مدینہ واپس آ گئیں۔ یہ ان کی سیاسی فہم کا ثبوت تھا کہ انہوں نے خود کو زبیری سلطنت کے زوال کے ساتھ تباہ ہونے سے بچا لیا۔

مدینہ آ کر عائشہ نے اپنی رہائش گاہ کو حجاز کے سب سے بڑے فکری اور ثقافتی مرکز میں تبدیل کر دیا۔ ان کی محفل میں عرب کے نامور شعراء، قاضی اور ریاستی منتظمین حاضر ہوتے تھے۔ مصعب کی موت کے بعد، عائشہ نے تیسری شادی اموی سلطنت کے ایک طاقتور سپہ سالار اور مالدار گورنر، عمر بن عبیداللہ بن معمر سے کی۔ اس شادی میں بھی عمر نے انہیں 10 لاکھ درہم کا مہر ادا کیا۔

ان کا یہ سماجی اثر و رسوخ اس قدر مضبوط تھا کہ اموی خلفاء بھی ان کے وقار کا احترام کرتے تھے۔ جب وہ دمشق میں اموی خلیفہ ہشام بن عبدالملک کے دربار میں گئیں، تو خلیفہ ان کے رعب اور خاندانی وقار کے سامنے اپنی مسند سے کھڑا ہو گیا اور ان کے تمام مالیاتی اور انتظامی مطالبات کو بغیر کسی بحث کے منظور کر لیا۔ جب ان کے تیسرے شوہر کا انتقال ہوا، تو عائشہ نے خالصتاً اپنے سرمائے اور خاندانی وقار کے بل بوتے پر زندگی گزاری اور 110 ہجری (728) کے لگ بھگ ان کا انتقال ہوا۔

تاریخی سوال:

پہلی صدی ہجری کے اس ہنگامہ خیز اور جنگی دور میں، جہاں اقتدار کا فیصلہ صرف تلواروں سے ہوتا تھا، عائشہ بنت طلحہ نے محض اپنے خاندانی شجرے اور بے پناہ سرمائے کے بل بوتے پر جابر ترین حکمرانوں کو اپنے سامنے جھکنے پر مجبور کیا۔ کیا کسی بھی ریاست میں عسکری طاقت کے مقابلے میں ‘سرمایہ اور اشرافیائی خاندانی اثر و رسوخ’ ہمیشہ زیادہ مضبوط اور حتمی طاقت ثابت ہوتا ہے؟ ٹھوس تاریخی حقائق کی روشنی میں کمنٹس میں بحث کریں۔

تاریخی حوالہ جات:

کتاب الأغانی — ابو الفرج الاصفہانی (Kitab al-Aghani — Abu al-Faraj al-Isfahani) – مصعب بن الزبیر کے ساتھ پردے کے تاریخی مکالمے، ان کے بے پناہ مہر اور مدینہ کی فکری محفلوں کا سب سے مستند اور بنیادی ماخذ۔

الطبقات الکبریٰ — ابن سعد (Al-Tabaqat al-Kubra — Ibn Sa’d) – حجاز کی اشرافیہ اور عائشہ بنت طلحہ کے مالیاتی و خاندانی پس منظر کا دستاویزی ریکارڈ۔

تاریخ دمشق — ابن عساکر (Tarikh Dimashq — Ibn ‘Asakir) – اموی خلفاء کے دربار میں ان کی سفارتی آمد اور ریاستی پروٹوکولز کی تفصیل۔

انساب الاشراف — احمد بن یحییٰ البلاذری (Ansab al-Ashraf — Al-Baladhuri) – زبیری اور اموی سلطنتوں کے خاندانی اور سیاسی انضمام (Marriages of State) کا حوالہ۔

سیر اعلام النبلاء — شمس الدین الذہبی (Siyar A’lam al-Nubala — Al-Dhahabi)

الکامل فی التاریخ — ابن الاثیر (Al-Kamil fi al-Tarikh — Ibn al-Athir)

البداية والنهاية — حافظ ابن کثیر (Al-Bidaya wa’l-Nihaya — Ibn Kathir)

العقد الفريد — ابن عبد ربہ الاندلسی (Al-Iqd al-Farid — Ibn Abd Rabbih).

اگر آپ تاریخ  میں سخاوت کے بے تاج بادشاہ حاتم طائی کی پوری کہانی اینیمیشن میں دیکھنا چاہتے ہیں تو نیچے دیے گئے لنک پر کلک کریں۔ 👇

Hatim Tai Animated Documentary:

https://www.facebook.com/reel/936547142214108