وہ نیک آدمی جسے ایک جھوٹے الزام نے مجرم بنا دیا

ہالینڈ(ڈیلی روشنی نیوز انٹرنیشنل )ایک ایسا واقعہ جس میں عبادت بھی ہے، ماں بھی ہے، بددعا بھی، الزام بھی، ہجوم بھی، اور آخرکار حقیقت کا انکشاف بھی بعض واقعات ایسے ہوتے ہیں جو صدیوں پہلے پیش آتے ہیں، مگر جب انہیں دوبارہ پڑھا جائے تو یوں محسوس ہوتا ہے جیسے یہ واقعہ ابھی ابھی ہمارے سامنے ہوا ہو۔ زمانہ بدل جاتا ہے۔ لباس بدل جاتے ہیں۔ شہر بدل جاتے ہیں۔ لوگوں کے ہاتھوں میں تلواروں اور کلہاڑیوں کی جگہ موبائل فون آ جاتے ہیں۔ مگر انسان کی کمزوریاں بہت کم بدلتی ہیں۔ آج بھی کسی پر الزام لگتا ہے۔ آج بھی لوگ تحقیق سے پہلے فیصلہ کرتے ہیں۔ آج بھی ایک افواہ کسی کی برسوں کی عزت چند لمحوں میں ختم کر دیتی ہے۔ آج بھی ہجوم حقیقت سننے سے پہلے اپنا فیصلہ سنا دیتا ہے۔ اور آج بھی ایسے لوگ موجود ہیں جو اللہ کی عبادت میں مشغول ہوتے ہوئے انسانی ذمہ داریوں کے کسی پہلو کو نظر انداز کر بیٹھتے ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں بنی اسرائیل کے ایک ایسے ہی شخص کا واقعہ سنایا۔ اس شخص کا نام *جریج* تھا۔

وہ عبادت گزار تھا۔ لوگ اسے ایک نیک آدمی سمجھتے تھے۔ لیکن ایک دن اس کی زندگی میں ایسا طوفان آیا کہ لوگوں نے اس کی عبادت گاہ توڑ ڈالی، اسے برا بھلا کہا، اس پر انتہائی سنگین الزام لگا دیا اور اسے مجرم سمجھ لیا۔ مگر حقیقت کیا تھی؟ حقیقت کے سامنے آنے کا ذریعہ بھی ایسا تھا جس کا تصور شاید کسی انسان نے نہ کیا ہو۔ ایک شیر خوار بچہ۔

اصل حدیث

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے جریج کا واقعہ بیان فرمایا۔

جریج بنی اسرائیل میں ایک عبادت گزار شخص تھا۔ وہ ایک عبادت گاہ میں رہتا اور نماز میں مشغول رہتا تھا۔ ایک مرتبہ اس کی والدہ اس کے پاس آئیں اور اسے پکارا۔ اس وقت وہ نماز میں تھا۔ اس نے اپنے دل میں کہا: اے میرے رب! میری والدہ بھی پکار رہی ہیں اور میں نماز میں بھی ہوں۔ چنانچہ وہ نماز میں مشغول رہا اور والدہ کو جواب نہ دیا۔ والدہ واپس چلی گئیں۔ پھر دوسری مرتبہ آئیں اور اسے پکارا۔ جریج پھر نماز میں تھا۔ اس نے دوبارہ یہی سوچا کہ میری والدہ پکار رہی ہیں اور میں نماز میں ہوں، چنانچہ اس نے نماز جاری رکھی۔ والدہ پھر واپس چلی گئیں۔ پھر تیسری مرتبہ آئیں اور اسے پکارا۔ جریج نے پھر نماز کو جاری رکھا۔ تب اس کی والدہ نے دعا کی: اے اللہ! جریج کو اس وقت تک موت نہ دینا جب تک وہ بدکار عورتوں کے چہروں کو نہ دیکھ لے۔

اس کے بعد ایک عورت نے جریج کو فتنے میں مبتلا کرنے کا ارادہ کیا۔ وہ اس کے سامنے آئی، مگر جریج نے اس کی طرف توجہ نہ کی۔ وہ عورت ایک چرواہے کے پاس گئی اور اس سے بدکاری کی، پھر اس کے ہاں ایک بچہ پیدا ہوا۔ جب لوگوں نے اس سے پوچھا کہ یہ بچہ کس کا ہے تو اس نے کہا: یہ جریج کا بچہ ہے۔ لوگ جریج کے پاس پہنچے۔ انہوں نے اس کی عبادت گاہ گرا دی، اسے باہر نکالا اور اسے برا بھلا کہنا شروع کر دیا۔ جریج نے پوچھا: تمہیں کیا ہوا؟ لوگوں نے کہا: تم نے اس عورت سے بدکاری کی ہے اور اس نے تمہارے ہاں سے بچہ پیدا کیا ہے۔ جریج نے کہا: وہ بچہ کہاں ہے؟ بچہ اس کے پاس لایا گیا۔ جریج نے نماز ادا کی، پھر بچے کے پاس آیا اور اس سے پوچھا: اے بچے! تمہارا باپ کون ہے؟ بچے نے جواب دیا: میرے والد چرواہے ہیں۔ جب لوگوں نے یہ سنا تو انہیں اپنی غلطی کا احساس ہوا۔ انہوں نے جریج سے کہا کہ ہم تمہاری عبادت گاہ سونے اور چاندی سے بنا دیتے ہیں۔

جریج نے کہا: نہیں، اسے اسی مٹی سے دوبارہ بنا دو جس سے پہلے بنی ہوئی تھی۔ پھر وہ اپنی عبادت گاہ میں واپس چلا گیا۔ یہ واقعہ صحیح مسلم اور صحیح بخاری میں مختلف الفاظ اور تفصیلات کے ساتھ مروی ہے۔ صحیح مسلم کی روایت میں جریج، اس کی والدہ، الزام، لوگوں کا عبادت گاہ گرانا، اور بچے کا اپنے حقیقی والد کی نشاندہی کرنا تفصیل سے بیان ہوا ہے۔

جریج کون تھا؟

حدیث ہمیں جریج کے نسب، خاندان یا دنیاوی حیثیت کے بارے میں بہت زیادہ معلومات نہیں دیتی۔ لیکن ایک چیز بالکل واضح ہے: وہ عبادت گزار تھا۔ وہ اپنی عبادت گاہ میں رہتا تھا۔ اس کی زندگی عبادت کے گرد گھومتی تھی۔ وہ دنیا کی آسائشوں اور لوگوں کی خواہشات سے دور رہنے کی کوشش کرتا تھا۔ بظاہر دیکھا جائے تو ایسا شخص ایک مثالی نیک انسان معلوم ہوتا ہے۔ لیکن رسول اللہ ﷺ نے اس واقعے کو صرف جریج کی نیکی بیان کرنے کے لیے نہیں سنایا۔ یہاں ایک بہت گہرا سبق چھپا ہوا ہے۔ *صرف عبادت کافی نہیں، عبادت کے ساتھ حقوق کی معرفت بھی ضروری ہے۔* انسان اللہ کے حقوق ادا کرنے کی کوشش کرے، مگر اللہ ہی کے بندوں کے حقوق بھول جائے، تو اس کی دینداری کا توازن متاثر ہو سکتا ہے۔ اور یہاں سب سے پہلے سامنے آتا ہے: *ماں کا حق۔*

جریج کا پہلا امتحان — نماز یا ماں؟

یہ واقعے کا سب سے اہم ابتدائی مقام ہے۔ جریج نماز میں تھا۔ اس کی والدہ اسے پکار رہی تھیں۔ اب یہاں ایک سطحی قاری فوراً کہہ سکتا ہے: ’’جریج تو نماز پڑھ رہا تھا، اس نے تو عبادت کو ترجیح دی۔‘‘ لیکن معاملہ اتنا سادہ نہیں۔ یہاں ہمیں حدیث کی پوری روایت، اس کے باب اور اہل علم کی توضیحات کو سامنے رکھنا ہوگا۔ صحیح مسلم میں اس حدیث کے تحت باب ہی یہ ہے کہ والدین کے ساتھ حسن سلوک نفل نماز وغیرہ پر مقدم ہے۔ یعنی واقعہ ہمیں یہ سمجھانے کے لیے نہیں آیا کہ نماز کی بے حرمتی کی جائے۔ بلکہ ہمیں یہ سمجھایا جا رہا ہے کہ *نفل عبادت اور والدین کے واجب حق میں ترجیحات کو پہچاننا بھی دین کا حصہ ہے۔* یہ ایک بہت بڑا اصول ہے: *ہر نیکی ہر وقت ایک ہی درجے کی نہیں ہوتی۔*

کبھی ایک نفل عبادت چھوڑ دینا نیکی ہوتی ہے، کیونکہ کسی انسان کا واجب حق سامنے آ گیا ہوتا ہے۔

عبادت اور ذمہ داری

یہاں ہمارے لیے ایک نہایت اہم سوال پیدا ہوتا ہے: کیا ایسا ممکن ہے کہ انسان عبادت میں بڑھتا جائے مگر اپنے قریب ترین لوگوں کے حقوق میں کمی کرتا جائے؟ بالکل ممکن ہے۔ ایک شخص مسجد میں بہت وقت گزارتا ہے مگر گھر میں سخت مزاج ہے۔ ایک شخص تہجد کا پابند ہے مگر ماں باپ سے بدتمیزی کرتا ہے۔ ایک شخص لمبی دعائیں کرتا ہے مگر بیوی، بچوں، بہن بھائیوں یا ملازمین کے ساتھ ظلم کرتا ہے۔ ایک شخص قرآن کی آیات یاد کرتا ہے مگر کسی کی عزت آسانی سے اچھال دیتا ہے۔ یہ دین کا مطلوبہ توازن نہیں۔ اسلام عبادت کو زندگی سے کاٹ کر نہیں دیکھتا۔ عبادت انسان کو بہتر انسان بنانے کے لیے ہے۔ اگر عبادت کے باوجود انسان کے اندر تکبر، ظلم، سختی اور بے رحمی بڑھ رہی ہو تو اسے اپنی عبادت کے ساتھ اپنے باطن کا بھی جائزہ لینا چاہیے۔

ماں کی دعا

جریج کی والدہ نے جب دیکھا کہ ان کا بیٹا ان کی بات کا جواب نہیں دے رہا تو انہوں نے دعا کی: اے اللہ! اسے اس وقت تک موت نہ دینا جب تک وہ بدکار عورتوں کا سامنا نہ کر لے۔ یہاں ایک نہایت اہم پہلو ہے۔ ہمیں والدین کی دعاؤں کو معمولی نہیں سمجھنا چاہیے۔ خاص طور پر ماں کی دعا اور بددعا کے معاملے میں انسان کو بہت محتاط رہنا چاہیے۔ لیکن اس حدیث کو بنیاد بنا کر ہر والدین کی ہر ناراضی کو لازماً اللہ کی طرف سے فیصلہ سمجھ لینا بھی درست نہیں۔ اصل سبق یہ ہے کہ: *والدین کے دل کو دکھانے سے بچو۔* ان کے ساتھ ایسا معاملہ نہ کرو کہ ان کی زبان سے تمہارے خلاف کوئی بددعا نکلے۔ کیونکہ انسان نہیں جانتا کہ کسی مظلوم دل سے نکلی ہوئی دعا اس کی زندگی میں کیا اثر پیدا کر دے۔

پھر اچانک ایک عورت سامنے آتی ہے

جریج اپنی عبادت گاہ میں تھا۔ ایک عورت نے اسے فتنے میں مبتلا کرنے کا ارادہ کیا۔ وہ اس کے قریب گئی۔ اس نے کوشش کی کہ جریج کو گناہ کی طرف لے جائے۔ لیکن جریج نے انکار کر دیا۔ یہاں جریج کا کردار ہمارے سامنے واضح ہوتا ہے۔ وہ محض عبادت گزار نہیں تھا؛ وہ آزمائش کے وقت اپنے نفس کو روکنے والا شخص بھی تھا۔ لیکن عورت نے شکست قبول نہیں کی۔ وہ ایک چرواہے کے پاس گئی۔ وہاں بدکاری ہوئی۔ ایک بچہ پیدا ہوا۔ اور پھر اصل سازش سامنے آئی۔ اس عورت نے بچے کو جریج کی طرف منسوب کر دیا۔

ایک جھوٹا الزام

یہاں سے حدیث اچانک ہمارے موجودہ زمانے میں داخل ہو جاتی ہے۔ ایک شخص پر الزام لگا۔ الزام انتہائی سنگین تھا۔ لوگوں نے تحقیق نہیں کی۔ انہوں نے جریج سے تفصیل نہیں پوچھی۔ انہوں نے گواہ نہیں مانگے۔ انہوں نے معاملہ سمجھنے کی کوشش نہیں کی۔ وہ اس کی عبادت گاہ تک پہنچ گئے۔ اور اسے گرانا شروع کر دیا۔ یہ صرف عمارت کا گرایا جانا نہیں تھا۔ یہ ایک انسان کی عزت کا گرایا جانا تھا۔ لوگوں نے پہلے فیصلہ کیا، بعد میں حقیقت تلاش کی۔ اور یہی وہ بیماری ہے جو آج بھی ہمارے معاشرے میں موجود ہے۔

آج کا ہجوم

آج کل کسی انسان کی عبادت گاہ گرانے کے لیے کلہاڑی ضروری نہیں۔ ایک موبائل فون کافی ہے۔ ایک تصویر کافی ہے۔ ایک ویڈیو کافی ہے۔ ایک آڈیو کافی ہے۔ ایک جھوٹا پیغام کافی ہے۔ ایک ادھورا جملہ کافی ہے۔ اور پھر لوگ لکھنا شروع کر دیتے ہیں: ’’یہ شخص ایسا ہے۔‘‘ ’’یہ عورت ایسی ہے۔‘‘ ’’یہ عالم ایسا ہے۔‘‘ ’’یہ خاندان ایسا ہے۔‘‘ ’’اس نے یہ جرم کیا ہے۔‘‘ کسی نے پوچھا؟ کسی نے اصل معاملہ دیکھا؟ کسی نے دوسری طرف کی بات سنی؟ کسی نے تحقیق کی؟ اکثر نہیں۔ ہجوم کو حقیقت سے زیادہ *الزام* پسند آتا ہے۔ کیونکہ الزام سننا آسان ہے۔ تحقیق کرنا مشکل ہے۔

جریج نے غصے سے جواب کیوں نہیں دیا؟

یہاں ایک خوب صورت بات سامنے آتی ہے۔ جب لوگوں نے جریج کو برا بھلا کہا تو اس نے اپنی صفائی کے لیے چیخ پکار نہیں کی۔ اس نے پہلے یہ معلوم کیا کہ معاملہ کیا ہے۔ پھر بچے کو منگوایا۔ پھر نماز ادا کی۔ اور پھر بچے سے سوال کیا۔ یہاں جریج کے کردار میں ایک عجیب سکون نظر آتا ہے۔ *وہ جانتا تھا کہ حقیقت کو شور کی ضرورت نہیں۔* سچ کبھی کبھی خاموش ہوتا ہے، لیکن بے طاقت نہیں ہوتا۔

ایک شیر خوار بچہ گواہ بن گیا

یہ اس پورے واقعے کا سب سے غیر معمولی حصہ ہے۔ جریج نے بچے سے پوچھا: تمہارا باپ کون ہے؟ اور بچے نے جواب دیا: *چرواہا۔* یوں اللہ تعالیٰ نے ایک ایسے ذریعے سے حقیقت ظاہر کر دی جس کے بارے میں کسی انسان نے تصور بھی نہ کیا تھا۔ لوگوں کو اپنی غلطی سمجھ آ گئی۔ جریج بے گناہ ثابت ہو گیا۔ اور جس شخص کو ابھی کچھ دیر پہلے مجرم سمجھا جا رہا تھا، وہ اچانک مظلوم ثابت ہو گیا۔

لوگ کتنی جلدی اپنا فیصلہ بدل لیتے ہیں

یہاں ایک اور انسانی حقیقت سامنے آتی ہے۔ جب لوگوں کو معلوم ہوا کہ جریج بے گناہ ہے تو انہوں نے اس کی عزت بحال کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے کہا: ہم تمہاری عبادت گاہ سونے سے بنا دیتے ہیں۔ جریج نے انکار کیا۔ کہا: اسے مٹی سے ہی بنا دو۔ یہ جواب بہت معنی خیز ہے۔ جریج نے اپنی عزت کے بدلے دنیاوی شان نہیں مانگی۔ اسے سونے کی عمارت نہیں چاہیے تھی۔ اس نے صرف حقیقت کی واپسی قبول کی۔

جریج کے واقعے کا سب سے بڑا سبق

میرے نزدیک اس حدیث کا ایک بڑا سبق یہ ہے: *لوگوں کی نظر میں نیک بننا اور اللہ کے ہاں نیک ہونا دو الگ چیزیں ہیں۔* جریج کے ساتھ لوگوں نے جو کیا، وہ اس لیے نہیں کیا کہ وہ واقعی مجرم تھا۔ انہوں نے اسے اس لیے مجرم سمجھا کیونکہ ان کے پاس ایک الزام تھا۔ آج بھی یہی ہوتا ہے۔ لوگ کسی شخص کی حقیقت نہیں جانتے۔ وہ صرف اس کے بارے میں سنائی گئی کہانی جانتے ہیں۔ اور پھر اس کہانی کو حقیقت سمجھ لیتے ہیں۔

ایک الزام کسی انسان کی پوری زندگی نہیں ہوتا

یہ حدیث ہمیں الزام لگانے سے پہلے رکنا سکھاتی ہے۔ کسی کے بارے میں ایک بات سنو تو فوراً یقین نہ کرو۔ کسی کی ویڈیو دیکھو تو پورا پس منظر جانے بغیر فیصلہ نہ کرو۔ کسی کے خلاف کوئی خبر آئے تو اسے آگے بڑھانے سے پہلے سوچو۔ کسی پر بدکاری، خیانت، چوری، دھوکے یا کردار کی خرابی کا الزام ہو تو معاملہ انتہائی حساس ہے۔ کیونکہ زبان سے نکلا ہوا ایک جملہ واپس نہیں آتا۔ اور سوشل میڈیا پر پھیلایا ہوا ایک الزام شاید ہزاروں لوگوں تک پہنچ جائے۔ بعد میں معذرت بھی ان سب لوگوں تک نہیں پہنچتی۔

لیکن اس حدیث میں صرف دوسروں کی غلطی نہیں

یہاں ہمیں اپنے آپ سے بھی سوال کرنا ہوگا۔ ہم اکثر خود کو جریج سمجھتے ہیں۔ لیکن کیا کبھی ہم اس ہجوم کا حصہ بھی بنتے ہیں جو بغیر تحقیق کسی پر الزام لگا دیتا ہے؟ کیا ہم کبھی کسی شخص کے خلاف ایسی بات آگے بڑھاتے ہیں جس کی تصدیق نہیں کی؟ کیا ہم کبھی کسی کی زندگی کا فیصلہ صرف ایک ویڈیو یا ایک تحریر دیکھ کر کر دیتے ہیں؟ کیا ہم کسی انسان کی ایک غلطی دیکھ کر اسے ہمیشہ کے لیے برا انسان سمجھ لیتے ہیں؟ اگر جواب ہاں میں ہے تو جریج کا واقعہ صرف جریج کی کہانی نہیں۔ *یہ ہمارے لیے آئینہ ہے۔*

اور جریج کے لیے بھی سبق تھا

یہاں صرف لوگوں نے غلطی نہیں کی۔ جریج کے لیے بھی ایک تربیت تھی۔ اسے اپنی عبادت اور اپنی والدہ کے حق کے درمیان ترجیح کا معاملہ سمجھنا تھا۔ یعنی حدیث کسی ایک انسان کو مکمل فرشتہ بنا کر پیش نہیں کرتی۔ یہ ہمیں انسان دکھاتی ہے۔ ایک ایسا انسان جو عبادت کرتا ہے۔ ایک ایسا انسان جو آزمائش سے گزرتا ہے۔ ایک ایسا انسان جس سے ترجیحات میں غلطی ہوتی ہے۔ ایک ایسا انسان جس پر الزام لگتا ہے۔ اور پھر اللہ اس کی حقیقت ظاہر کر دیتا ہے۔ یہی اس واقعے کو انسانی بناتا ہے۔

آج ہم اس حدیث پر کیسے عمل کریں؟

گھر میں اگر والدین زندہ ہیں تو ان کے ساتھ گفتگو کو معمولی نہ سمجھیں۔ ان کی بات سنیں۔ ان کی ضرورت سمجھیں۔ اور اگر آپ کسی اہم عبادت یا کام میں مشغول ہوں تب بھی ان کے حقوق کو دین کے دائرے میں سمجھیں۔ خصوصاً بڑھاپے میں والدین کو صرف دوا اور کھانا نہیں چاہیے ہوتا۔ انہیں توجہ بھی چاہیے ہوتی ہے۔

الزام کے معاملے میں

کسی کے بارے میں کوئی سنگین بات سنیں تو اسے آگے نہ بڑھائیں۔ پہلے رکیں۔ پھر تحقیق کریں۔ پھر سوچیں کہ اس بات کو بیان کرنا واقعی ضروری بھی ہے یا نہیں۔ ہر سچی بات بھی ہر جگہ بیان کرنا ضروری نہیں ہوتی۔ اور غیر ثابت بات پھیلانا تو بہت خطرناک ہے۔

سوشل میڈیا پر

اپنے آپ سے ایک سوال کریں: *اگر جریج آج کے زمانے میں ہوتا تو کیا میں اس کے خلاف آنے والی پہلی پوسٹ پر یقین کر لیتا؟* اگر جواب ہاں ہے تو ہمیں اپنے رویے کی اصلاح کی ضرورت ہے۔ ایک کلک سے کسی کی عزت خراب ہو سکتی ہے۔ ایک شیئر سے ایک جھوٹ ہزاروں لوگوں تک پہنچ سکتا ہے۔ اور ایک تبصرہ کسی انسان کے دل میں برسوں کا زخم چھوڑ سکتا ہے۔

خاندان میں

کسی بہو، داماد، بھائی، بہن یا رشتہ دار کے بارے میں ایک بات سن کر فوراً فیصلہ نہ کریں۔ گھریلو جھگڑوں میں اکثر دونوں طرف کی کہانی مختلف ہوتی ہے۔ ایک طرف کی بات سن کر فیصلہ کرنا انصاف نہیں۔

دینی لوگوں کے بارے میں

یہ اصول علماء، خطباء، داعیوں اور مذہبی شخصیات کے لیے بھی ہے۔ اگر کسی کے بارے میں کوئی الزام سنیں تو نہ اندھی عقیدت درست ہے نہ اندھی دشمنی۔ حق کو حق کی بنیاد پر پہچانا جائے۔ شخصیت کے نام پر نہیں۔ اور الزام کو الزام کی بنیاد پر ہی رکھا جائے، حقیقت کی بنیاد پر نہیں۔

ایک بہت گہرا سوال

جریج کے واقعے کو پڑھ کر ہمیں اپنے آپ سے یہ پوچھنا چاہیے: *اگر کل میرے خلاف کوئی جھوٹا الزام لگا دیا جائے تو کیا میں چاہوں گا کہ لوگ تحقیق کریں یا صرف وہی مان لیں جو انہوں نے میرے بارے میں سنا؟* جو جواب ہم اپنے لیے پسند کریں، وہی دوسروں کے لیے بھی اختیار کرنا چاہیے۔ اگر ہم چاہتے ہیں کہ لوگ ہمارے بارے میں تحقیق کریں تو ہمیں بھی دوسروں کے بارے میں تحقیق کرنی ہوگی۔ اگر ہم چاہتے ہیں کہ لوگ ہماری ایک غلطی کو ہماری پوری شخصیت نہ سمجھیں تو ہمیں بھی دوسروں کے ساتھ یہی انصاف کرنا ہوگا۔

حقیقت کا ایک عجیب قانون

جریج کے پاس اس وقت کوئی طاقتور وکیل نہیں تھا۔ کوئی میڈیا نہیں تھا۔ کوئی حکومت اس کے ساتھ نہیں تھی۔ کوئی بڑا عہدہ نہیں تھا۔ کوئی دنیاوی طاقت نہیں تھی۔ اس کے پاس صرف حقیقت تھی۔ اور اللہ تعالیٰ نے اس کی حقیقت کی حفاظت فرمائی۔ یہ بات مومن کے دل کو مضبوط کرتی ہے: *اگر انسان سچ میں بے گناہ ہے تو لوگوں کی زبانیں ہمیشہ اس کی قسمت کا فیصلہ نہیں کرتیں۔* کبھی حقیقت دیر سے سامنے آتی ہے۔ کبھی بہت دیر سے۔ لیکن مومن کا کام یہ ہے کہ وہ جھوٹ کے جواب میں خود جھوٹا نہ بن جائے۔

آج کے انسان کے نام

اگر کبھی تم پر جھوٹا الزام لگے تو ہر انسان کو قائل کرنا اپنی زندگی کا مقصد نہ بنا لینا۔ اگر تم نے واقعی کوئی ظلم نہیں کیا تو اپنی اصلاح ضرور کرو، مگر ہر زبان کے پیچھے بھاگ کر اپنی صفائی دینا ضروری نہیں۔ کچھ معاملات اللہ کے سپرد کرنے پڑتے ہیں۔ اور اگر کبھی تمہیں کسی کے خلاف کوئی خبر ملے تو یاد رکھو: *ممکن ہے تمہیں جریج کے بارے میں وہی بات بتائی جا رہی ہو جو حقیقت میں جریج کے خلاف جھوٹ تھی۔* فرق صرف اتنا ہے کہ آج تمہارے پاس فیصلہ کرنے کے لیے موبائل فون ہے۔ اور جریج کے زمانے میں لوگوں کے ہاتھ میں کلہاڑیاں تھیں۔

آخر میں

جریج کا واقعہ ہمیں صرف ایک عجیب واقعہ نہیں سناتا۔ یہ ہمیں عبادت کا توازن سکھاتا ہے۔ یہ والدین کا حق یاد دلاتا ہے۔ یہ الزام کی تباہی دکھاتا ہے۔ یہ تحقیق کے بغیر فیصلہ کرنے سے روکتا ہے۔ یہ بتاتا ہے کہ نیکی کرنے والا انسان بھی آزمائش سے گزر سکتا ہے۔ یہ دکھاتا ہے کہ ایک بے گناہ انسان کو ایک لمحے میں مجرم سمجھا جا سکتا ہے۔ اور پھر یہ ہمیں ایک ایسی حقیقت دکھاتا ہے جسے بھولنا نہیں چاہیے: *انسان حقیقت چھپا سکتا ہے، اللہ حقیقت نہیں چھپاتا۔* جریج کی عبادت گاہ توڑی گئی۔ اس کی عزت پر حملہ ہوا۔ اسے برا بھلا کہا گیا۔ اس پر ایسا الزام لگایا گیا جس سے ایک نیک انسان کا نام مٹ سکتا تھا۔ لیکن آخرکار حقیقت ایک شیر خوار بچے کی زبان سے نکل آئی۔ اور جریج نے سونے کی عمارت نہیں مانگی۔ وہ واپس اپنی مٹی کی عبادت گاہ میں چلا گیا۔ شاید اس لیے کہ اسے معلوم تھا: *سونے کی عمارت سے زیادہ قیمتی چیز انسان کی وہ عزت ہے جو اللہ کے سامنے محفوظ ہو۔*

اور شاید اس پورے واقعے کا سب سے بڑا سوال آج ہمارے لیے یہی ہے:

*ہم جب کسی کے بارے میں کوئی الزام سنتے ہیں تو جریج کو یاد کرتے ہیں، یا ہجوم کو؟*

یہ فیصلہ ہمیں ہر روز کرنا ہے۔