مصر اور فرعون سے متعلق

یونانی فلسفی کی تحریر  ۔۔۔۔۔

ہالینڈ(ڈیلی روشنی نیوز انٹرنیشنل ۔۔۔ مصر اور فرعون سے متعلق ۔۔۔ یونانی فلسفی کی تحریر  )یونانی اسکالر، ہیروڈوٹس نے اپنی فلسفیانہ تحاریر میں 664 قبل مسیح اور 525 قبل مسیح کے درمیان قائم قدیم مصر کے بارے میں خصوصی طور پر تاریخ کے حوالے سے تحریر کی ہے۔ یہ مواد قدیم مصریوں کی روزمرہ کی زندگی کے ہمارے ریکارڈ کے لیے قابل قدر رہا ہے۔

اپنی تحریر میں، وہ کہتا ہے کہ “خود مصر کے بارے میں، میں اپنے تبصرے کو بہت حد تک بڑھاؤں گا کیونکہ کوئی بھی ایسا ملک نہیں ہے جس کے پاس اتنے عجائبات ہوں، اور نہ ہی کوئی ایسا ملک ہے جس کے پاس اتنی بڑی تعداد موجود ہو جو وضاحت سے مبرا ہو…” واقعی، اس نے بہت سی دلچسپ چیزیں دیکھی ہوں گی جن کا احاطہ اس کا فن پارہ ہے۔

جہاں تک تاریخی مصر کے معاشرے اور اس کی سماجی شکل کا تعلق ہے، ہمیں ایک ایسی ثقافت کے بارے میں سوچنا چاہیے جو 3,000 سال پر محیط ہے، جو قبل از خاندانی دور سے لے کر بطلیموس کے زمانے تک ہے۔ اس مدت کے تین ہزار سال کے دوران، ہم پانچ اہم عوامل کی نشاندہی کرنے کے قابل ہیں جو معاشرے کے بارے میں ہمارے علم کو تشکیل دیتے ہیں:

رشتہ داری (خون کے خاندان کے درمیان تعلق اور شادی کے ذریعے)، خطہ (ایک جیسی جگہ کے اندر پیدا ہونے والے یا ایک جیسی جگہ کے اندر رہنے والے انسانوں کے درمیان تعلق)، جنس (ایک ہی جنس اور جنسی رجحان کے لوگوں کے درمیان تعلق)، عمر (برابر عمر کے انسانوں کے درمیان تعلق)، اور سماجی خوبصورتی (برابر سماجی شہرت میں پیدا ہونے والے انسانوں کے درمیان تعلق)۔

سماجی سیڑھی کے سب سے اونچے درجے پر، مصری فرعون کو ایک رہنے والے دیوتا کے طور پر دیکھا جاتا تھا، خاص طور پر ہورس کے زمینی مجسمے کا مظہر، نظم کا دیوتا، دیوی آئسس کا بیٹا۔ فرعون نے نظم و ضبط برقرار رکھنے اور دیوتاؤں کو انسانی کوششوں سے خوش رکھنے کی ذمہ داری قبول کی۔

یہ بھی حیران کن نہیں ہے کہ فرعون کے مشاغل اور ذمہ داریوں نے فوجی مہمات کی حفاظت کی۔ وہ عورتیں جو بادشاہ کے گرد گھیرا ڈالتی ہیں، یعنی بادشاہ کی بیویوں، ماؤں اور بیٹیوں کو بڑی تعریف اور بہت عزت دی جاتی ہے۔

ایک شاہی گھر کی شادی کے بارے میں مشہور اور سب سے زیادہ چرچے میں سے ایک اخیناتن اور نیرفیتی کی شادی تھی۔ ایک بادشاہ کی بیوی کا نام ان کارٹوچز میں دکھایا جائے گا جو دوسرے انٹرمیڈیٹ دور سے متعلق تھے۔ کئی بادشاہوں کی بیویوں کو آخری آرام گاہ دی گئی اور ایک عظیم اہرام میں دفن کیا گیا۔

سماجی اہرام پر فرعون کے بعد اشرافیہ ہے جو ملک کے رئیسوں اور پجاریوں پر مشتمل ہے۔ کچھ اشرافیہ کے لیے، ان کے خاندانی روابط حکمران حکومت کے ساتھ ہیں، تاہم، تمام اشرافیہ کے بادشاہ کے ساتھ خاندانی روابط نہیں تھے۔

بادشاہ کے ساتھ خاندانی تعلق کے بغیر اشرافیہ کی ایک عام مثال Imhotep ہے۔ وہ ایک پڑھے لکھے اشرافیہ، کاتب تھے۔ انہوں نے ریاضی، فن تعمیر، تحریر اور طب میں تعلیم حاصل کی۔ آخر کار وہ جوسر کے پاس گیا جو ایک مشیر بن گیا۔

قدیم مصر میں اعلیٰ طبقے کے حکام اور حکام کے نوجوان سماجی درجہ بندی پر اپنے ماتحت کسی بھی دوسرے سماجی طبقے کے بچے کے مقابلے میں ایک منفرد قسم کی پرورش، علاج اور طرز زندگی کی توقع کرتے تھے۔

عام طور پر، مصری تحریر اشرافیہ کی شان و شوکت سے بنتی تھی اور آخر کار ان کی زندگی کے جائزوں کی عکاسی کرتی تھی۔ اشرافیہ کے بعد مصری معاشرے کے کاریگر اور طبیب آتے ہیں – ان میں وہ چیزیں شامل ہیں جو ہم حالیہ دنوں میں متوسط ​​طبقے کو ذہن میں رکھیں گے۔

کاریگروں اور طبیب کے بعد دستی مزدوروں کا پیچھا ہوا۔ وہ فن پارے کرنے کے علاوہ جس میں تحریر یا ریاضی شامل تھی، کم تعریف کے لائق سمجھا جاتا تھا۔

سماجی نظام کے نچلے حصے میں کسان تھے – وہ طبقہ جو تاریخی مصر میں زیادہ تر عام عوام پر مشتمل تھا۔ ان کی زندگیاں مصر کی موجودہ تحریروں میں شاید ہی کبھی درج ہوں۔ تاہم، فنیری آلات پر آثار قدیمہ کے کام کے ذریعے ان کی زندگیاں تیار کی گئی ہیں۔

وہ لوگ جنہیں معاشرے میں سماجی درجہ بندی کا سب سے کم حصہ دیا جاتا ہے وہ غلام ہیں۔ وہ معاشرے میں ادنیٰ ترین ہونے کے باوجود معاشرے میں اعلیٰ عہدوں پر فائز افراد کی زندگیوں میں بہت اہم کردار ادا کرتے ہیں۔

قدیم مصریوں کے طرز زندگی نے آزادی کے تصور کو قبول نہیں کیا جیسا کہ ہم اس جدید دور میں کرتے ہیں۔ اگرچہ مصریوں کے درمیان اختلافات پیدا کرنے کے لیے کلاسز موجود ہیں، لیکن خواتین کو کسی نہ کسی طرح کے حقوق حاصل ہیں بہت سی ثقافتیں اپنی خواتین کو نہیں دیتی ہیں۔ انہیں حق تھا کہ وہ جس سے چاہیں شادی کریں، لیکن زمینیں اور طلاق۔ اگرچہ اس حق نے مردوں کو خاندان کا سربراہ بننے سے نہیں روکا۔ جب باپ کا انتقال ہوا تو سب سے بڑا لڑکا بیٹا خاندان کا سربراہ بن گیا۔ لہذا، قدیم مصر میں خواتین نے عظیم آذادی انجوائے کی۔

#IbnMariam