بغداد کا سب سے بڑا ایوان، خاموش زبان اور سلطنت کا اعصابی بحران (488 ہجری / 1095 عیسوی)

ہالینڈ(ڈیلی روشنی نیوز انٹرنیشنل)488 ہجری۔ عباسی خلافت اور عظیم سلجوقی سلطنت کا مشترکہ دارالحکومت، بغداد۔ دنیا کی سب سے بڑی اور طاقتور ریاستی یونیورسٹی ‘مدرسہ نظامیہ’ کے مرکزی ہال میں سلطنت کے تین سو سے زائد اعلیٰ ترین قاضی، فوجی جرنیل اور بیوروکریٹس خاموشی سے بیٹھے تھے۔ وہ سب سلجوقی ریاست کے سب سے طاقتور فکری اور نظریاتی حاکم (Rector) کے خطبے کا انتظار کر رہے تھے۔

یہ شخص جب مسند پر کھڑا ہوا تو اس کے جسم پر ریاستی پروٹوکول کی انتہائی قیمتی خلعت (Robes of State) موجود تھی۔ اس کی عمر محض 37 سال تھی، لیکن اس کا رعب عباسی خلیفہ کے برابر سمجھا جاتا تھا۔ اس نے بولنے کے لیے منہ کھولا، لیکن اس کی زبان مفلوج ہو چکی تھی۔ ایک ہولناک اعصابی اور نفسیاتی دباؤ (Psychosomatic Block) نے اس کے گلے کو جکڑ لیا تھا۔ حاضرین نے محسوس کیا کہ سلطنت کا یہ عظیم فکری ہتھیار ایک لفظ ادا کرنے سے بھی قاصر ہے۔ شاہی طبیبوں کو طلب کیا گیا، لیکن ان کا ٹھوس طبی تجزیہ یہ تھا کہ یہ کوئی عام جسمانی بیماری نہیں، بلکہ ایک ایسا شدید اعصابی تناؤ ہے جس کا علاج کسی دوا سے ممکن نہیں۔

یہ شخص ابو حامد محمد ابن محمد الغزالی تھا۔ بغداد کے اس ایوان میں ان کی یہ خاموشی تاریخِ اسلام کا سب سے بڑا فکری اور تزویراتی (Strategic) موڑ ثابت ہوئی۔ اس واقعے کے فوراً بعد، غزالی نے بغداد کی یہ طاقتور ترین مسند، اپنا شاہی لباس، اور تمام اثاثے ترک کر دیے اور ایک عام فقیر کے روپ میں دمشق کی گلیوں میں جھاڑو لگاتے ہوئے پائے گئے۔ انہوں نے سلجوقی بیوروکریسی کو چھوڑ کر ایک ایسی متوازی فکری سلطنت قائم کی جس نے آنے والی صدیوں تک اسلامی دنیا کی فکری سرحدوں کا دفاع کیا۔

امام غزالی کی پیدائش 450 ہجری (1058 عیسوی) میں خراسان کے شہر طوس کے ایک غریب گھرانے میں ہوئی۔ ان کے والد سوت کاتنے اور اون بیچنے کا کام کرتے تھے۔ غزالی اور ان کے بھائی احمد نے یتیمی کی حالت میں ابتدائی تعلیم طوس اور جرجان سے حاصل کی۔

ان کے خدوخال کے بارے میں معاصر روایات بتاتی ہیں کہ وہ متوسط قد، انتہائی تیز اور گہری نگاہوں والے شخص تھے جن کی پیشانی چوڑی تھی۔ ان کا اصل عروج اس وقت شروع ہوا جب وہ نیشاپور کے ‘مدرسہ نظامیہ’ میں اس وقت کے سب سے بڑے ریاستی عالم، امام الحرمین الجوینی کے شاگرد بنے۔ جوینی، جو خود سلجوقی ریاست کے نظریاتی معمار تھے، نے غزالی کے غیر معمولی تجزیاتی دماغ کو دیکھتے ہوئے انہیں اپنا نائب مقرر کیا۔ جوینی انہیں عسکری اصطلاح میں “ایک ایسا گہرا سمندر قرار دیتے تھے جو مخالفین کو غرق کر دیتا ہے”۔

478 ہجری میں امام الحرمین کے انتقال کے بعد، سلجوقی سلطنت کے طاقتور ترین وزیرِ اعظم، نظام الملک طوسی نے غزالی کی فکری صلاحیتوں کو بھانپ لیا۔ نظام الملک کو اس وقت قلعہ الموت کے نزاری اسماعیلیوں (حشاشین / باطنیوں) کے ایک ہولناک نظریاتی اور عسکری خطرے کا سامنا تھا۔

نظام الملک نے غزالی کو 484 ہجری میں بغداد کے مدرسہ نظامیہ کا سربراہ اور سلجوقی سلطنت کا ‘فکری کمانڈر’ مقرر کر دیا۔ غزالی نے اس ریاستی عہدے پر رہتے ہوئے باطنیوں کے خلاف انتہائی ٹھوس اور منطقی کتابیں (جیسے ‘فضائح الباطنیہ’) تحریر کیں، جن میں ان کے نظریاتی ڈھانچے کو مکمل طور پر مسمار کر دیا گیا۔ بغداد کے دربار میں غزالی کا اثر و رسوخ اس قدر بڑھ گیا کہ عباسی خلیفہ اور سلجوقی سلطان کے درمیان سیاسی معاہدات بھی انہی کی نگرانی میں طے پاتے تھے۔

غزالی کا بغداد کا دور ایک ہولناک سیاسی خون ریزی سے گزرا۔ 485 ہجری میں حشاشین (Assassins) نے ان کے سرپرست وزیرِ اعظم نظام الملک طوسی کو خنجر مار کر قتل کر دیا۔ اس کے محض ایک ماہ بعد سلطان ملک شاہ کا بھی انتقال ہو گیا۔ سلطنت ایک خونریز خانہ جنگی کا شکار ہو گئی اور بغداد کا سیاسی ماحول سازشوں اور ہلاکتوں کا گڑھ بن گیا۔

غزالی کا تجزیاتی دماغ اس نتیجے پر پہنچا کہ ریاستی سرپرستی میں چلنے والا یہ مذہبی ڈھانچہ دراصل خالص سیاسی طاقت، حسد اور ریاستی کنٹرول کا ہتھیار بن چکا ہے۔ اس ٹھوس حقیقت کے ادراک نے ان کے اعصاب پر وہ ہولناک وار کیا جس کے نتیجے میں 488 ہجری میں ان کی قوتِ گویائی (Speech) چھن گئی۔ ان کا نظامِ ہاضمہ مکمل طور پر تباہ ہو گیا اور طبیبوں نے اعلان کر دیا کہ اگر انہوں نے بغداد کی یہ مسند نہ چھوڑی تو وہ طبعی طور پر ہلاک ہو جائیں گے۔

غزالی نے ایک انتہائی شاطرانہ فیصلہ کیا۔ چونکہ سلجوقی بیوروکریسی انہیں آسانی سے بغداد چھوڑنے نہیں دیتی، اس لیے انہوں نے اعلان کیا کہ وہ ‘حج’ کے لیے مکہ جا رہے ہیں۔ انہوں نے اپنی تمام نجی دولت صدقہ کر دی، ریاستی عہدہ اپنے بھائی کے حوالے کیا، اور قیمتی لباس اتار کر کھردری اون کا لبادہ اوڑھ لیا۔

بغداد سے نکلنے کے بعد وہ مکہ کے بجائے سیدھے دمشق (شام) پہنچے۔ وہاں انہوں نے جامع مسجد اموی کے مینار کے ایک چھوٹے سے حجرے میں خود کو محصور کر لیا۔ جو شخص چند ماہ قبل سلطنت کی خارجہ و داخلہ پالیسیوں پر مہر لگاتا تھا، وہ اب مسجد کے فرش پر جھاڑو دیتا اور مراقبے کرتا پایا گیا۔ اسی تنہائی اور ریاستی کٹاؤ (Isolation) کے دوران انہوں نے اسلامی تاریخ کی سب سے مشہور اور ضخیم کتاب ‘احیاء علوم الدین’ (Revival of the Religious Sciences) لکھی۔ یہ کتاب کوئی درباری فتویٰ نہیں تھی، بلکہ ریاست اور افراد کے اخلاقی اور نفسیاتی زوال کا ایک بے رحم پوسٹ مارٹم تھی۔ انہوں نے 11 سال تک دمشق، یروشلم (بیت المقدس) اور حجاز کے صحراؤں میں ایک گمنام سیاح کی طرح سفر کیا۔

11 سالہ پسپائی کے بعد، سلجوقی سلطنت ایک بار پھر فکری انتشار کا شکار ہو چکی تھی۔ نظام الملک کے بیٹے، فخر الملک (جو اب خراسان کا وزیرِ اعظم تھا) نے غزالی کو ایک سخت سرکاری حکم نامہ بھیجا کہ ان کا تنہائی میں بیٹھنا ریاست کے دفاع کے لیے نقصان دہ ہے، اور انہیں واپس آ کر نیشاپور کے نظامیہ کا کنٹرول سنبھالنا ہوگا۔

غزالی نے زمینی حقائق کا ادراک کرتے ہوئے 499 ہجری میں نیشاپور واپسی کا فیصلہ کیا، لیکن اس بار وہ ریاست کے محتاج نہیں تھے، بلکہ ریاست ان کی فکری طاقت کی محتاج تھی۔ انہوں نے چند سال تدریس کی، لیکن جیسے ہی فخر الملک کو بھی حشاشین نے قتل کیا، غزالی نے حتمی طور پر سرکاری عہدوں سے مکمل کنارہ کشی اختیار کر لی۔

اپنی زندگی کے آخری ایام امام غزالی نے اپنے آبائی شہر طوس میں گزارے۔ انہوں نے اپنے گھر کے ساتھ ایک چھوٹا سا مدرسہ اور صوفیاء کے لیے ایک خانقاہ قائم کی اور خود کو تصنیف و تالیف تک محدود کر لیا۔

ان کی موت کا واقعہ تاریخ میں ان کے اعصابی اور ذہنی کنٹرول کا سب سے بڑا ثبوت ہے۔ 14 جمادی الثانی 505 ہجری کی سرد صبح، 55 سالہ امام غزالی معمول کے مطابق بیدار ہوئے۔ انہوں نے وضو کیا، فجر کی نماز ادا کی، اور اپنے بھائی احمد سے اپنا کفن طلب کیا۔

جب کفن لایا گیا تو انہوں نے اسے چوما، آنکھوں سے لگایا اور ایک انتہائی غیر جذباتی اور ٹھوس جملہ کہا: “مالک کے حکم کی تعمیل سر آنکھوں پر۔” وہ قبلہ رو ہو کر لیٹ گئے، اپنے پاؤں سیدھے کیے اور بغیر کسی تکلیف، چیخ پکار یا بیماری کی طوالت کے انتہائی پرسکون انداز میں اپنی جان جانِ آفریں کے سپرد کر دی۔

امام غزالی کی تاریخ محض ایک فلسفی کی داستان نہیں ہے۔ یہ ایک ایسے ریاستی اور فکری عروج کی کہانی ہے جس نے بغداد کے طاقتور ترین ایوانوں کو مسترد کر کے یہ ثابت کیا کہ اصل سلطنت محلات اور فوجیوں سے نہیں، بلکہ انسانی اعصاب، نظریات اور بے خوف قلم سے قائم ہوتی ہے۔

تاریخی حوالہ جات:

المنقذ من الضلال (Deliverance from Error) — امام غزالی (یہ ان کی اپنی سوانح حیات اور فکری سفر کی مستند دستاویز ہے)

طبقات الشافعية الكبرى — تاج الدین السبکی (Tabaqat al-Shafi’iyya al-Kubra — Taj al-Din al-Subki)

الکامل فی التاریخ — ابن الاثیر (Al-Kamil fi al-Tarikh — Ibn al-Athir)

وفیات الاعیان وأنباء أبناء الزمان — ابن خلکان (Wafayat al-Ayan — Ibn Khallikan)

تاریخ بغداد — خطیب بغدادی (Tarikh Baghdad — Al-Khatib al-Baghdadi)

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم — ابن الجوزی (Al-Muntazam fi Tarikh al-Muluk wa’l-Umam — Ibn al-Jawzi)

الغزالي: دی مسٹک — مارگریٹ سمتھ (Al-Ghazali: The Mystic — Margaret Smith)

اگر آپ عظیم اسلامی جنگجو اور کمانڈر موسیٰ بن نصیر  کی پوری کہانی اینیمیشن میں دیکھنا چاہتے ہیں تو نیچے دیے گئے لنک پر کلک کریں۔ 👇

Musa bin Nusayr Animated Documentary:

https://www.facebook.com/reel/2005290053438407