موقف علی رضی اللہ عنہ اور بعت صدیقی رضی اللہ عنہ

ہالینڈ(ڈیلی روشنی نیوز انٹرنیشنل )سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کا موقف، سیدنا ابو بکر الصدیق رضی اللہ عنہ کی بیعت کے حوالے سے:

نبی کریم ﷺ کے وصال کے بعد، مدینہ منورہ ان دنوں اسلامی تاریخ کے سب سے بھاری اور نازک ترین لمحات سے گزر رہا تھا۔

رسول اللہ ﷺ اس دنیا سے رخصت ہو چکے تھے، وحی کا سلسلہ تھم چکا تھا، اور مسلمانوں کو ایک ایسے سوال کا سامنا تھا جس سے امت پہلے کبھی ناواقف تھی:

#رسول اللہ ﷺ کے بعد مسلمانوں کی قیادت کون کرے گا؟

ان انتہائی کٹھن گھڑیوں میں، انصار “سقیفہ بنی ساعدہ” میں جمع ہوئے۔ پھر ابو بکر، عمر، اور ابو عبیدہ رضی اللہ عنهم وہاں تشریف لائے اور خلافت کے معاملے پر گفتگو شروع ہوئی، یہاں تک کہ بات سیدنا ابو بکر الصدیق رضی اللہ عنہ کی بیعت پر ختم ہوئی۔

لیکن سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سقیفہ میں موجود نہیں تھے؛ کیونکہ وہ نبی کریم ﷺ کے اہل بیت کے ساتھ آپ ﷺ کی تجہیز و تکفین اور تدفین کے امور میں مشغول تھے، اور اس معاملے کے متعلق ان کی ایک اپنی رائے اور موقف تھا۔

اوریں سے مسلمانوں کی تاریخ کا ایک نہایت باریک اور حساس دور شروع ہوا۔

کیا #سیدنا علی رضی اللہ عنہ، سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ پر طعن و تشنیع کرتے تھے؟

ہرگز نہیں.. سیدنا علی رضی اللہ عنہ، سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ کے فضل و مرتبے کے منکر نہیں تھے.. اور یہ ان اہم ترین نکات میں سے ہے جو بحث و مباحثے کی نذر نہیں ہونا چاہیے۔

امام بخاری کی روایت کردہ صحیح حدیث میں آتا ہے کہ جب سیدنا فاطمہ رضی اللہ عنہا کے انتقال کے بعد سیدنا علی رضی اللہ عنہ اور سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ کی ملاقات ہوئی، تو علی رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: «ہم آپ کے فضل و مرتبے اور اللہ نے جو آپ کو عطا فرمایا ہے اسے جانتے ہیں، اور اللہ نے جو خیر آپ کو عطا کی ہے ہم اس پر آپ سے حسد نہیں کرتے»۔

پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنے دل کی بات کا سبب بیان کرتے ہوئے فرمایا: «لیکن آپ نے اس معاملے میں ہم سے مشورہ کیے بغیر تنہا فیصلہ کر لیا، جبکہ ہم رسول اللہ ﷺ سے اپنی قرابت داری کی وجہ سے اس معاملے میں اپنا حق سمجھتے تھے»۔

چنانچہ جیسا کہ روایت سے ظاہر ہوتا ہے، یہ معاملہ نہ تو سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ کے فضل کا انکار تھا اور نہ ہی ان سے حسد؛ بلکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو اس بات کا شکوہ تھا کہ یہ طریقہ کار کیسے اپنایا گیا، اور ان کی رائے تھی کہ نبی کریم ﷺ کے اہل بیت ہونے کے ناطے ان سے مشورہ کیا جانا چاہیے تھا، نیز وہ رسول اللہ ﷺ سے رشتہ داری کی بناء پر اس معاملے میں اپنا ایک حق مانتے تھے۔

جب #سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی یہ بات سنی، تو وہ اس قدر روئے کہ ان کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے، پھر انہوں نے فرمایا: «رسول اللہ ﷺ کے قرابت داروں کے ساتھ صلہ رحمی کرنا مجھے اپنے قرابت داروں سے صلہ رحمی کرنے سے زیادہ محبوب ہے»۔

یعنی #نبی کریم ﷺ کے اہل بیت سے تعلق نبھانا ان کے نزدیک اپنے رشتہ داروں سے تعلق نبھانے سے کہیں زیادہ اہم اور مقدم تھا۔

یوں یہ منظر کسی دشمنی یا عداوت کا منظر نہیں تھا، بلکہ یہ ان عظیم ہستیوں کے درمیان ایک آپسی شکوہ تھا جو اسلام پر متحد تھیں، لیکن ایک نہایت حساس معاملے میں ان کی رائے مختلف تھی۔

🌻پھر فدک اور نبی کریم ﷺ کے ترکے کا معاملہ سامنے آیا..

ان دنوں میں صرف بیعت ہی واحد معاملہ نہیں تھا.. بلکہ سیدنا فاطمہ رضی اللہ عنہا نے سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ ﷺ کے ترکے میں سے اپنا وہ حق مانگا جو وہ سمجھتی تھیں، جس میں فدک، مالِ فئے کا کچھ حصہ، اور خیبر کا خمس (پانچواں حصہ) شامل تھا۔

اس پر سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ نے انہیں وہ حدیث یاد دلائی جو انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے سنی تھی کہ آپ ﷺ نے فرمایا: «ہماری کوئی میراث نہیں ہوتی، ہم جو کچھ چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے»۔

انبیاء کرام کی میراث نہیں بنتی اور وہ جو کچھ چھوڑتے ہیں وہ صدقہ ہوتا ہے۔ انہوں نے اس بات کی بھی تاکید کی کہ وہ اس طریقہ کار میں کوئی تبدیلی نہیں کریں گے جس پر رسول اللہ ﷺ ان اموال کے سلسلے میں عمل فرماتے تھے، بلکہ وہ اسے بالکل اسی طرح جاری رکھیں گے۔

یہ واقعہ (صحیح بخاری) اور (صحیح مسلم) میں واضح طور پر مذکور ہے، اور یہ ان مسائل میں سے ہے جن کے اثرات اس دور کی تاریخی روایات میں باقی رہے۔

#سیدنا فاطمہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے بعد..

ملاقات کا لمحہ آیا

ابتدائی چند ماہ گزر گئے اور پھر سیدنا فاطمہ رضی اللہ عنہا کا انتقال ہو گیا.. اس کے بعد سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ سے مصالحت کی خواہش ظاہر کی اور انہیں اپنے پاس بلایا۔ سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ ان کے پاس تشریف لائے اور ان کے درمیان تفصیلی گفتگو ہوئی۔

وہاں سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنا موقف کھل کر بیان فرمایا.. انہوں نے واضح کیا کہ جو کچھ ہوا وہ سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ سے کسی حسد یا اللہ کی طرف سے انہیں حاصل شدہ فضیلت پر اعتراض کی وجہ سے نہیں تھا، بلکہ صرف اس وجہ سے تھا کہ وہ اس معاملے میں اپنا حق سمجھتے تھے اور یہ کام ان سے مشورہ کیے بغیر ہوا تھا۔

#ظہر کی نماز کے بعد سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ منبر پر تشریف فرما ہوئے، لوگوں سے اس معاملے پر گفتگو کی، سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا موقف اور بیعت میں تاخیر کا تذکرہ فرمایا اور ان کا عذر قبول کیا۔

پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے، خطبہ مسنونہ پڑھا، اللہ کی حمد و ثناء بیان کی، سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ کے فضل و مناقب کا ذکر کیا اور لوگوں پر واضح کیا کہ ان کی طرف سے جو کچھ ہوا وہ سیدنا ابو بکر سے حسد یا ان کے فضائل کے انکار کی وجہ سے نہیں تھا۔

اس کے بعد بیعت مکمل ہوئی اور مسلمان اتحاد و اتفاق پر بے حد خوش ہوئے.. اور یوں یہ اتفاق و بیعت کی طرف واپسی کا اعلان بن گیا۔

#صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی تاریخ کو اسی طرح پڑھا جانا چاہیے؛ نہ عداوت کی نظر سے، اور نہ ہی تفاصیل کو سمجھے بغیر تاریخ کی اندھی تقديس کے ساتھ، بلکہ انصاف، تحقیق، اور پس منظر کو مدنظر رکھتے ہوئے پڑھنا چاہیے۔

ہمیں یہ سمجھنا چاہیے کہ بعض مواقف میں صحابہ کرام کا اختلاف بالضرور باہمی محبت کے ختم ہونے یا دلوں کے خراب ہونے کی دلیل نہیں ہے۔

وہ انسان تھے جو عظیم ترین واقعات میں اپنی رائے اور اجتہاد کا استعمال کرتے تھے، اور پھر اس بات پر متفق ہو جاتے تھے جسے وہ حق سمجھتے تھے۔

اللہ تعالی سیدنا ابو بکر پر رحم فرمائے، سیدنا علی پر رحم فرمائے، اور رسول اللہ ﷺ کے تمام صحابہ کرام سے راضی ہو۔

📚 مصادر:

صحیح بخاری، حدیث (4240) – (4241)

صحیح مسلم، حدیث (1759)