سلسلۂ سلوک

نفس اور لطائف کا باہمی تعلق

ہالینڈ(ڈیلی روشنی نیوز انٹرنیشنل ۔۔۔ نفس اور لطائف کا باہمی تعلق۔۔۔انتخاب ۔ محمد جاوید عظیمی)دمشق کے شاہی محل میں جشن کا سماں تھا۔ نیا خلیفہ تخت نشین ہو چکا تھا، عمر بن عبدالعزیز، جو بنو امیہ کے خاندان سے تھے، جہاں اقتدار، شان و شوکت اور دنیاوی آسائشیں ایک معمول کی بات تھیں۔ خلافت سے پہلے ان کی زندگی بھی اسی رنگ میں رنگی ہوئی تھی ، عمدہ لباس، خوشبوئیں، نفیس کھانے، آسائش بھری زندگی۔ لوگ کہتے تھے کہ ان کی چال میں بھی ایک خاص نزاکت اور شان تھی، اتنی کہ ان کے کپڑوں کی خوشبو سے راستہ مہک اٹھتا۔

مگر جس رات انہیں خلافت کی ذمہ داری سونپی گئی، ان کے اندر ایک غیر معمولی تبدیلی رونما ہوئی۔ روایات بتاتی ہیں کہ اسی رات وہ اپنے کمرے میں تنہا بیٹھے روتے رہے، اس عظیم امانت کے بوجھ کے احساس سے لرزتے رہے۔ صبح ہوئی تو وہ شخص جو عمدہ لباس اور خوشبوؤں کا دلدادہ تھا، نے اپنا قیمتی لباس اتار کر سادہ، معمولی کپڑے پہن لیے۔ جو شاہی گھوڑے اور خدام کے بغیر کہیں نہ جاتا تھا، اس نے سرکاری خزانے کا ایک پیسہ بھی ذاتی استعمال میں لانا چھوڑ دیا۔ جو دسترخوان پر انواع و اقسام کے کھانوں کا عادی تھا، اب سادہ روٹی اور سرکہ پر اکتفا کرنے لگا۔

ان کی بیوی فاطمہ، جو خود ایک سابقہ خلیفہ کی بیٹی تھیں اور جن کے پاس بےشمار زیورات تھے، نے جب اپنے شوہر کی یہ تبدیلی دیکھی، تو خود بھی اپنے تمام زیورات بیت المال میں جمع کروا دیے۔ یہی وہ عمر بن عبدالعزیزؒ تھے جنہیں تاریخ میں "خامس خلفائے راشدین” کہا گیا۔  وہ انسان جس کے نفس نے، جو کبھی دنیا کی ہر آسائش کا طالب تھا، اچانک ایک ایسی باطنی بیداری کے سامنے سر جھکا دیا جس نے اس کی پوری زندگی کا رخ بدل ڈالا۔

یہ واقعہ ہمیں اس گہرے تعلق کی طرف لے جاتا ہے جو نفس اور لطائف کے درمیان قائم ہے ، ایک ہی انسان کے اندر، ایک ہی دل میں، دونوں آپس میں برسرِ پیکار بھی رہتے ہیں اور ایک دوسرے سے جڑے بھی ہوتے ہیں۔

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

"اور جو شخص اپنے رب کے سامنے کھڑا ہونے سے ڈرا اور اپنے نفس کو خواہش سے روکا، تو بےشک جنت ہی اس کا ٹھکانہ ہے۔”

(النازعات: ۴۰-۴۱)

یہ آیت ایک نہایت اہم اصول بیان کرتی ہے۔ نفس کو روکنا، اسے بالکل ختم کرنا نہیں، بلکہ اسے خواہش کی بےقابو حالت سے روک کر صحیح رخ دینا ہے۔ اور یہ روکنا دراصل اسی "رب کے سامنے کھڑے ہونے کے ڈر” سے ممکن ہوتا ہے ،  یعنی وہی باطنی حضوری جس کا تعلق لطائف سے ہے۔

کیا کبھی آپ نے محسوس کیا کہ آپ کا نفس کسی چیز کی شدت سے خواہش کرتا ہے، مگر دل کے کسی گہرے گوشے سے ایک آواز اسے روکتی ہے؟ یا اس کے برعکس، کبھی ایسا بھی ہوا کہ دل میں کوئی روحانی کیفیت تو پیدا ہوئی، مگر نفس نے فوراً اسے کسی فخر یا نمائش کے جذبے سے آلودہ کر دیا؟

عمر بن عبدالعزیزؒ کا واقعہ ہمیں یہی سکھاتا ہے کہ نفس اور باطن کی بیداری کبھی ایک دوسرے سے الگ تھلگ نہیں رہتے۔ جس دل میں لطائف بیدار ہونا شروع ہوتے ہیں، اسی دل میں نفس بھی موجود رہتا ہے، اور ان دونوں کے درمیان ایک مسلسل، نازک توازن قائم رکھنا ہی اصل سلوک ہے۔

اب تک ہم نے دو الگ موضوعات کا مطالعہ کیا ہے: نفس کی تربیت اور لطائف کی بیداری ۔ ممکن ہے کسی سالک کے ذہن میں یہ سوال پیدا ہو کہ یہ دونوں باتیں ایک دوسرے سے کیسے جڑتی ہیں؟ کیا یہ دو الگ الگ میدان ہیں، یا ایک ہی حقیقت کے دو رخ؟

حقیقت یہ ہے کہ نفس اور لطائف، دونوں ایک ہی دل کی سرزمین پر موجود ہیں، اور ان کا تعلق ایک گہرے، متحرک توازن کا ہے۔ نفس زمین سے، عالمِ خلق سے، قریب ہے ، یہ خواہشات، جذبات اور بقا کی طلب کا مرکز ہے، جیسا کہ پہلے  بیان ہوا۔

لطائف آسمان سے، عالمِ امر سے، قریب ہیں ۔  یہ وہ باطنی مراکز ہیں جو انسان کو اس کے خالق سے جوڑتے ہیں۔ اور یہی وہ کشمکش ہے جو ہر سالک کی زندگی میں جاری رہتی ہے۔ یا نفس لطائف کو اپنے نیچے دبا لے گا، یا لطائف نفس کو اپنے تابع بنا لیں گے؟

عمر بن عبدالعزیزؒ کی زندگی میں یہ کشمکش بالکل واضح نظر آتی ہے۔ خلافت سے پہلے ان کا نفس غالب تھا ،  دنیاوی آسائشوں کی طلب، شان و شوکت کی محبت۔ مگر جب ان کے دل میں امانت کا احساس (جس کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں) اور لطیفۂ قلب کی رقت بیدار ہوئی، تو اسی نفس نے، جو کبھی خوشبوؤں اور عمدہ لباس کا طالب تھا، سادگی اور تقویٰ کی طرف رخ کر لیا۔ یہ کوئی ایسا معجزہ نہ تھا جس میں نفس ختم ہو گیا ہو ،  نفس اب بھی موجود تھا، مگر اب وہ لطائف کے زیرِ اثر، ایک نئی سمت میں کام کرنے لگا تھا۔

یہاں ایک نہایت اہم اصول سامنے آتا ہے جو اس پورے سفر کی کنجی ہے۔ لطائف کی بیداری کا اصل ثمر یہی ہے کہ وہ نفس کو تبدیل کر دے، اسے ختم نہیں ۔ ایک بیدار لطیفہ، ایک زندہ قلب، ایک ثابت روح، ایک پاکیزہ سر، ایک مخفی اخلاص، اور ایک مسلسل حضوری ، یہ سب مل کر نفسِ امارہ کو، رفتہ رفتہ، نفسِ لوامہ اور پھر نفسِ مطمئنہ کی طرف لے جاتے ہیں، جیسا کہ ہم نے اپنی جوتھی تحریر نفس میں دیکھا۔

اس کے برعکس، یہ خطرہ بھی حقیقی ہے کہ نفس خود لطائف پر غالب آ جائے ۔ یعنی سالک روحانی مشقیں تو کرے، مگر اس کا نفس انہیں بھی اپنی خدمت میں لگا لے۔  ذکر کی کثرت پر فخر، روحانی کیفیات کی نمائش، یا یہ احساس کہ "میں دوسروں سے بہتر ہوں۔” یہی وہ خطرہ ہے جس سے ہم لطیفۂ خفی کی قسط میں خبردار ہو چکے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ صوفیائے کرام نے ہمیشہ اس بات پر زور دیا کہ لطائف کی بیداری کے ساتھ ساتھ نفس کا مسلسل محاسبہ بھی جاری رہنا چاہیے۔  ایک کے بغیر دوسرا ادھورا ہے۔

امام غزالیؒ اسی حقیقت کو یوں بیان کرتے ہیں کہ دل ایک میدانِ جنگ ہے جس میں دو لشکر برسرِ پیکار ہیں۔ ایک لشکر نفس اور اس کے حلیف (شہوت، غضب، دنیا کی محبت) کا، اور دوسرا لشکر فرشتوں اور باطنی روشنی کا۔ کامیابی اسی کو نصیب ہوتی ہے جو دوسرے لشکر کو، مسلسل ذکر، مجاہدے اور توجہ کے ذریعے، پہلے لشکر پر غالب رکھے۔ یہ جنگ کبھی مکمل طور پر ختم نہیں ہوتی ، یہاں تک کہ موت کا لمحہ آ جائے

عمر بن عبدالعزیزؒ کی مثال یہاں ایک اور سبق بھی دیتی ہے۔ روحانی تبدیلی، جب حقیقی ہو، تو وہ محض اندرونی کیفیت تک محدود نہیں رہتی بلکہ عملی زندگی میں، معاشرتی ذمہ داریوں میں، انصاف اور خدمتِ خلق کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے۔ ان کی خلافت کا دور عدل، انصاف اور عوام کی فلاح کے لیے تاریخ میں ایک روشن مثال بن کر رہ گیا۔ یہ ثابت کرتا ہے کہ نفس کی اصلاح اور لطائف کی بیداری کا اصل پھل محض ذاتی سکون نہیں بلکہ دوسروں کی بھلائی اور معاشرتی اصلاح میں بھی نظر آنا چاہیے۔

یہاں  سے سالک اس منزل میں داخل ہوتا ہے جسے توازنِ باطن کہا جا سکتا ہے۔ یہاں سالک سے مطلوب ہے کہ وہ نفس کی تربیت اور لطائف کی بیداری کو دو الگ الگ کام نہ سمجھے، بلکہ ایک ہی سفر کے دو لازم و ملزوم پہلو سمجھے ۔  جس طرح عمر بن عبدالعزیزؒ کے ہاں دونوں ایک ساتھ، ایک ہی تبدیلی میں، ظاہر ہوئے۔

اس منزل کی سب سے بڑی لغزش یہ ہے کہ سالک صرف لطائف کی کیفیات کے پیچھے بھاگے اور نفس کے مسلسل محاسبے کو نظرانداز کر دے، یہ سمجھ کر کہ "اب تو میں روحانی ترقی کر چکا ہوں۔” یہی وہ لمحہ ہے جہاں نفس خاموشی سے دوبارہ غالب آ سکتا ہے۔

اے اللہ جس طرح تو نے عمر بن عبدالعزیزؒ کے نفس کو بدل کر عدل اور تقویٰ کا مظہر بنا دیا، میرے نفس کو بھی اسی طرح بدل دے۔ میرے باطن میں جاری اس جنگ میں مجھے فتح عطا فرما، میری روحانی کیفیات کو میرے عمل اور میرے اخلاق میں ظاہر فرما، اور مجھے کبھی اپنی روحانی ترقی پر مطمئن ہو کر محاسبہ ترک کرنے نہ دے۔

آمین یا رب العالمین

#Khaak_e_rawan